Христианин призван быть воином христовым. «Если Мой народ войдёт в тайную комнату – пробуждение придет»

Сегодняшнее апостольское зачало - это уставное литургическое чтение, посвященное исповедникам веры. Текст отражает особенности подвига этих святых.

«Братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:10-12).

Итак, вот первый совет апостола Павла: «укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его». Чем были крепки исповедники? «Господом и могуществом силы Его». Не своею силою терпели они допросы, побои, унижения, но силою Божией. Чем должен быть крепок христианин? «Господом и могуществом силы Его». Не тем крепки христиане, что их якобы много. И не армией и не оружием, и не могущественными покровителями, и не мирской правдой и разумом, но «Господом и могуществом силы Его».

С кем воевали исповедники и с кем должен воевать христианин? Против преступных правителей, против тех людей, которые по каким-то причинам не нравятся мне? Нет! «Против козней диавольских» воюет христианин, «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

А где они, эти духи злобы? Покажите мне их носителя, чтоб я знал, с кем мне бороться. Как где? В тебе. Ты и есть носитель их, человек. Хочешь бороться со злом? Так вот же оно, в тебе! Хватай его и борись с ним! Победи зло в себе, и в мире мира больше станет. Силою Божиею выгони диавола из себя, и тогда ты сможешь помочь и другим сделать то же. Без понимания этого вся твоя кипучая деятельность бесам на смех. Ты сам побеждаешься ежедневно, и сам этого не замечаешь, и не помнишь: кто кем побежден, тот тому и раб. А может ли раб со своим господином бороться? Ты сбрось его иго сначала. Иго греха - вот где будет подлинная революция, вот где реальный шаг к изменению мира. Рассмотри своего реального врага, христианин, и пойми характер борьбы с ним, словно говорит нам в этом месте Павел.

Далее, для этой борьбы нам предлагается оружие. «Станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:14-17).

Вот оно, христианское вооружение. Истина, которой должны быть препоясаны чресла, - это стояние ума в христианских догматах и трезвенность в помышлениях. Правильное догматическое сознание есть лучшая защита от повреждения ума. Мы познаем истину не только сердцем, но и в учении. И это учение нужно знать, ибо оно есть часть нашего вооружения.

Броня праведности. Новозаветная праведность есть праведность двусторонняя, не только внешняя, но и внутренняя. Это и внешняя жизнь по заповедям Божиим, и внутренняя чистота сердца. Новозаветная праведность - это не наша праведность, но праведность Христова, которой мы приобщаемся в Теле Его, в Церкви, по степени нашей веры, смирения и покаяния.

Затем Павел призывает обуть «ноги в готовность благовествовать мир». Постоянная готовность к благовествованию должна быть нам как обувь, т. е. без нее христианин не может никуда выйти из дома, она всегда с ним. «Но разве все должны благовествовать?» - спросит кто-то. Не все. Но готовы должны быть все! Как и говорит апостол Петр: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Так что готовность к проповеди есть для нас такая же обязанность, как и готовность солдата к бою, хотя он может никогда и не вступить в поединок.

«Щит веры», угашающий «раскаленные стрелы лукавого». Прежде всего, что это за стрелы? Это греховные мысли, каждая из которых способна зажечь страстями душу, как зажигались древние деревянные города от попадания одной зажженной стрелы. Щитом веры следует отражать помыслы сомнения, уныния, похоти, тщеславия, иначе один сильный пожар может уничтожить все, накопленное годами.

«Шлем спасения», по толкованию свт. Феофана Затворника, есть сочетание с Господом в Таинствах Церкви. Т. е. таинство спасения, совершаемое уже здесь и сейчас. Как шлем покрывает голову, так и Таинства венчают весь духовный путь человека и соединяют его с Богом уже в этой жизни. Облечение в шлем спасения означает постоянное участие христианина в Таинствах Церкви.

И последняя деталь вооружения христианина - «меч духовный, который есть Слово Божие». Этот меч, братья и сестры, сегодня в некотором смысле направлен против нас и ежегодно крадет из наших рядов тысячи людей, убежденных сектантскими проповедниками. Мы не владеем этим мечом, и острота его используется не нами. Ну-ка найдите у нас человека, живущего Писанием, дышащего Писанием, читающего Писание ежедневно по несколько часов? Нет таких. И этот меч, меч Давидов, которым он поразил Голиафа, украден у нас. Без всяких обид это необходимо признать. Стоит богатырь - православный воин - и в броне, и со щитом, и в шлеме... А меча нет! Меч украден. И богатырь бесполезен. Кого он поразит без меча? Пусть тот, кому дано, сокрушится этой мыслью.

Советы, которые мы прочитали, выполнили в своей жизни святые исповедники, которым обычно это чтение посвящается. Неизвестно, станет ли кто-то из нас исповедником, но готовы мы должны быть всегда. Поэтому все эти советы нам. Сегодня настало время, братья и сестры, быть настоящими христианами. Настоящий будет такой, как Павел описывает: в броне, со щитом, в шлеме, обутый в хорошую обувь и с мечом в руке. Подлинный христианин должен быть духовным воином, независимо от пола и возраста. Ненастоящий, показушный, смешается с толпой и будет творить вместе с ней то, что Господь попустил. Но мы должны быть не толпой, а Церковью, состоящей из воинов Иисуса Христа. Дай Бог быть таковыми всем нам!

«Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчавается, если незаконно будет подвизаться. Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов. Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем. Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых.» 2 Тимофею. 2:3-8. «Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе, пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин» 1 Тимофею.1:18.Библия называет христиан воинами. Я верю, что когда Господь использует этот термин в этом месте Писания, Он говорит и о нас, то, что мы воины и призывает нас быть воинами Иисуса Христа. Говоря, что мы солдаты, Бог использует термин, понятный большинству людей как тогда, так и сейчас. Когда апостол Павел писал это послание, он знал римскую армию. Он видел солдат, как они служат и отдыхают. Он знал их уклад, понимал, по каким законам идет война, и что значит быть воином и быть в армии. И он писал Тимофею: будь воином Иисуса Христа, переноси страдания как воин, сражайся. Библия полна военных терминов. В ней много говорится о войне. Сказано, что наша брань не против крови и плоти. Библия также говорит, что нам нужно облечься во всеоружие Божье, взять меч, шлем, пояс и т.д. В ней сказано, что оружие нашего воинствования не плотское, но сильное Богом на разрушение демонических твердынь. Не только в Ветхом Завете говорится о войнах, но и в Новом Завете тоже много говорится о войне, и все это сопряжено с нашей жизнью. Мы - воины Иисуса Христа. Родившись свыше, каждый христианин попадает сразу на поле брани. Придя к Иисусу, мир поселяется внутри нас и мир покидает нас снаружи. Бог дает нам Свой мир, когда мы Его принимаем, но снаружи мы перестали быть теми, к которым безразличен дьявол. Наоборот, мы становимся мишенью для сил тьмы. Сегодня ежедневно идет война за нашу душу, за нашу веру, спасение, здоровье, счастье, финансы. И нам нужно сражаться за это и многое другое. Христианам необходимо понять, что в нашей жизни не будет все происходить автоматически. Не все перемены в нашу жизнь будут приходить просто так. Есть вещи, которые нам нужно будет отвоевывать в своей жизни. Призвание воина - это завоевывать новые территории, защищать себя, свою семью и свою страну. Мы - те, кто находится в сражении постоянно. Дьявол сегодня атакует нас, и главное поле битвы - это наш разум. Дьявол чаще всего оперирует на уровне мыслей, идей и слов. И не всяким приходящим к нам мыслям нужно верить. Не за всякими мимолетными желаниями нужно бежать и соглашаться с ними. Нам нужно учиться бодрствовать и различать какие желания приходят в наш разум. Каким-то вещам нам нужно сразу же говорить «нет», а каким-то - «да». Когда мы приходим в церковь, мы тоже попадаем на поле брани. Нам кажется, что если я пришел в церковь, мне ничего не нужно делать. Прославление поет, помазание течет, пастор проповедует, и исцеление автоматически будет течь в нашу жизнь. На самом деле, приходя в церковь, мы можем испытывать искушения, и дьявол может направлять наши мысли в другую сторону, посылать нам заботы, идеи, чтобы мы не приняли то, что Бог желает посеять в нашу душу. Бесы могут комментировать слова пастора, братьев или сестер, когда они сказали тебе что-либо в коридоре. Цель этих сил тьмы - сделать твое сердце озабоченным, каменным, в котором трудно прорости посеянным на служении Словам Божьим. Поэтому, если мы, придя на служение, не будем бодрствовать, мы можем лишиться того, что Бог приготовил для нас в данный момент. Часто в молитвах нам приходится прорываться через свои сомнения и проблемы, через заботы, которые могут направлять ход наших мыслей. Это все духовная брань. Сатана все еще реален, и он действует, строя свои козни. Но, слава Богу, мы не слабый народ. Бог не созидает слабую церковь. Он желает видеть христиан сильными и победоносными. В нас потенциал воина, в нас сильный дух. Дух победителя. Иисус сказал: «Тот, Кто в нас, сильнее того, кто в мире». Тот, Кто в нас, сильнее самого дьявола. Мы - сильнее всех бесов, всех проблем, которые могут обрушиться на нас. У нас есть сила пройти любое искушение, любое испытание, зависимость, боль. Бог заложил в нас этот потенциал, мы - воины, и мы сильны. Кто наши враги???Говоря о войне, мы должны понимать, что у нас есть враг. Кто же наш враг? Наш враг - это не люди. Наша брань не против крови и плоти, хотя через людей приходят проблемы. Библия говорит, что нам нужно любить людей. Любовь - это сильное оружие, которое есть у нас по отношению к нашим врагам, к людям, которые нас ненавидят и поступают плохо против нас. Если мы с любовью будем поступать в ответ, мы просто обезоружим в этих ситуациях дьявола. Это не значит, что теперь нужно молчать и соглашаться со всем, что происходит вокруг. Настоящая любовь противостоит беззаконию, разрушает дела дьявола, не молчит, когда нужно говорить. Бог призывает нас любить людей. Кто на самом деле наш враг? Это сатана, наша плоть, болезни, проблемы, которые опускают нас вниз, наше неправильное мышление, то, что крадет наше счастье, нашу радость, крадет полноту жизни. Если это есть в нас - это наши враги, с которыми нам нужно бороться и победить, чтобы хорошо жить. Давайте рассмотрим их подробнее.1.ДЬЯВОЛ И БЕСЫ.Иисус сказал о дьяволе и бесах: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» Луки 10:19.Сатана наш враг. Написано, что он ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. У него на самом деле нету силы, поэтому и написано, как рыкающий лев, который только рычит и пугает. Самая большая сила сатаны - это ложь. Он клеветник братьев наших, говорит писание. Дьявол говорит ложь о нас самих, он говорит ложь о других людях, о пасторе, о церкви, о братьях и сестрах, о родных, о твоем будущем. Он может посылать ложь, которая будет разрушать веру и будет «опускать твои руки вниз».Именно вера в ложь - частая причина депрессий у христиан. Нам нужно научиться распознавать подобные мысли. И если они не соответствуют Слову Божьему в отношении нас, нам нужно изгонять их вон. Когда Иисус был в пустыне и сражался с дьяволом, Его главным оружием было Слово Божье. Самое сильное наше оружие против сатаны - это знание и понимание того, кто мы есть во Христе Иисусе, и что Бог говорит о нас, и что принадлежит нам, как детям Божьим. Нам нужно пользоваться и провозглашать Слово Божье, как это делал Иисус, Он победил дьявола в пустыне Словом Божьим. Истина все еще делает людей свободными. Поэтому духовная брань, - это в первую очередь познание Бога и Его Слова. Когда мы соглашаемся с Его Словом, размышляем, вникаем, пытаемся понять и принимаем верой его обетования и откровения, - тогда ничего не повредит нам. Дьявол ничего не может сделать с теми людьми, которые знают Божью правду, которые знают Слово Божье, верят в него и послушны этому слову.2.НАША ПЛОТЬ.Это наша ветхая природа. Наши привычки, привычки прошлого, то, как мы привыкли в своей жизни мыслить, реагировать и поступать. Плоть все еще живет в нас, и постоянно дает нам знать о себе. Есть люди, которые водимы Духом Божьим и те, которые водимы своей плотью. «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся. Так что вы не то делаете, что хотели бы. Если бы вы духом водились, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.» Галатам 5:16.Друзья мои, либо мы распнем плоть, либо она распнет нас. Это 100% истина. Апостол Павел говорит нам об этом. Мы не должны быть водимы плотью. Желания плоти в нас возникают периодически. Однако проблема не в том, что они в нас возникают, а в том, что мы делаем с этими желаниями нашего сердца. Мы должны заглушать и останавливать всякие желания греха, которые приходят к нам из сердца. Павел рассказывал, что он постоянно распинал свою плоть, что он постоянно порабощает ее. Нам нужно порабощать ее тоже. Если мы дадим своей плоти полные права действовать, то мы начнем очень сильно деградировать. Что хочет делать? Она ничего не хочет делать. Она любит расслабляться, отдыхать. Она только и думает о том, что там по телевизору идет интересного. Плоть может часами лежать возле телевизора. Ее мысли: «зачем к чему-то стремиться, у меня и так ничего не получается, меня и так никто не признает». Плоть любит много есть, много спать. В конце концов человек, который водим плотью, будет хуже выглядеть, его одежда будет неприятно пахнуть. Он будет внешне и внутренне деградировать. Нам нужно свою плоть ущемлять и останавливать. Это есть наша внутренняя борьба. И здесь мы можем одержать победу. 3. СТРАХ.Это еще один враг. Страх за будущее, страх за детей, страх за неудачу, за свою семью, за свое здоровье и т.п. Дьявол часто посылает подобные страхи. Страх может приходить от людей и от нашей собственной плоти. Библия говорит, что Бог не дал нам духа страха. Воин - это не тот, кто боится. Даже когда он боится - он все равно остается храбрым. Он будет выходить воевать и побеждать. Страх - это то, что парализует нас. Я знаю, что в последнее время очень много духовной борьбы у христиан будет именно с этими вещами, тем более, что напряженность в духовном мире растет. Дьявол начинает сильнее проявлять себя на земле. Проявлять в разных сферах: в культуре, в политике, во всех вещах в жизни людей. Больше будет одержимых людей, больше греха, но в тоже время я верю, что больше будет силы Божьей у христиан. Больше будет помазания на церкви Божьей, больше будет дерзновения противостоять всякому злу, разрушать дела дьявола. Нам не нужно бояться ничего и никого, кроме Бога. В Матфея 24 главе сказано, что в последнее время будут землетрясения, страдания, войны, голод, эпидемии, болезни. Будет много катастроф и катаклизмов. Это будет касаться не только других стран, но и нашей. Бог будет потрясать каждую страну. Время прихода Иисуса близко. И воин - это не тот, кто боится проблем, трудностей. Помните Голиафа, воины испытывали ужас от одного только вида его. Они были в страхе и не могли ничего делать. В армии Израиля тогда были профессиональные и сильные войны. Однажды сын Саула Ионафан вместе со своим слугой вдвоем разбили большой отряд Филистимский. А тут один великан что-то говорит, а они все испугались его и просто потеряли силу.Тут пришел Давид, который сказал, что одержит победу над этим человеком, потому что за ним стоит Бог. Голиаф - это не проблема. Проблемы лежат в нашем сердце и в разуме. Я верю, что Давид победил Голиафа еще до того, как вышел на поле брани. Он победил его в своем сердце. Вы знаете, когда мы начнем побеждать Голиафов в себе, мы обретем силу для преуспевания в жизни. Я также верю, что влияние на других - это следствие наших внутренних побед. «Долготерпеливый - лучше храброго», - пишет Библия. Человек, который победил в себе какие-то внутренние вещи, победил плоть, страх и т.п. - имеет влияние большее, чем силы у целой армии солдат. И наоборот, если мы не имеем никакого влияния среди людей, к нашему слову не прислушиваются - это говорит о том, что мы что-то не победили в своей жизни, внутри себя. Это люди, которые сдались и плывут по течению, сдались обстоятельствам своей плоти и живут так, как живется. Они не работают надо собой и не двигаются вперед. Давид победил страх в себе, поэтому он смог победить Голиафа. В Библии дано много обетований победы для христиан.«Благословен ты при входе твоем, и благословен ты при выходе твоем. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя». Второзаконие 28:6,7Один прогоняет тысячи, так сказано в Библии, а двое прогоняет тьму. Написано, что во Христе Иисусе Бог дает нам торжествовать над каждой проблемой. В послании к Римлянам в 8 главе говорится о том, что мы больше чем победители. Тот, кто в нас больше того, кто в мире. Есть множество обетований в Библии о том, что мы победители. Часто на самом деле мы не верим в это. Нам кажется: вот я нищий был и буду, я был больной, и останусь им на всю жизнь. У меня есть проблемы, и будут проблемы эти всю жизнь. Я одинокий, одиноким и умру. И человек ничего не делает, сдался обстоятельствам и тому, что происходило в его жизни. Опустил руки. Но Бог не призывает нас опускать руки, Бог призывает нас побеждать. В книге Откровения, в каждом послании к семи церквам, Бог заканчивает послания, что побеждающий наследует землю, побеждающему дам венец, одену в белые одежды. Побеждающий воссядет со мной на престоле.. Бог постоянно говорит одни и те же слова в обращении к каждой церкви. Побеждающий, побеждающему. Слово победа имеет военную окраску. Это термин борьбы, в которой ты одерживаешь победу. Там не сказано что плывущий по течению, смиряющийся со всем наследует землю. Побеждающий -это тот человек, который поборол себя, поборол что-то вокруг себя, не сдался проблемам. Многие христиане думают: ну вот я теперь с Богом, и Бог будет за меня разбираться с моими бесами, проблемами и врагами. Это младенчество. Когда мы младенцы, тогда Бог будет разбираться с проблемами. Когда евреи выходили из Египта, Бог разбил армию фараона, но когда они пришли в обетованную землю, Он сказал им: «Берите мечи и копья и идите воевать». Есть христиане, которые живут подобным младенческим менталитетом: Если это Богу угодно, то Он разберется со всеми моими проблемами. Мы сегодня ведем кампанию по сбору подписей, чтобы изменить законодательство нашей страны по вопросам свободы совести и вероисповедания. Здесь приходится встречаться с разными пасторами. Одни соглашаются с нами, что нужно воевать, чтобы изменить эти законы, а некоторые говорят, что, если Богу угодно, Он сам изменит этот закон в Беларуси. Вы знаете, это младенчество. Бог не будет воевать за нас. Он будет воевать через нас с нами. Нам нужно со своей стороны делать то, что мы можем, а Бог уже будет делать со своей стороны то, что мы не можем. Собирать подписи сегодня мы можем даже по закону нашей страны. Мы должны что-то делать, если мы уже стали взрослыми. Евреи ходили семь дней возле Иерихона, потом воскликнули, и стены рухнули. Было время, когда им нужно было молиться и поститься, и было время, когда они просто брали мечи и сражались, и Бог давал победу. Они прилагали свои усилия. И я верю, что так будут приходить к нам победы.Кто твой враг? С чем ты сегодня воюешь? Возьми это обетование сегодня для себя, что ты победитель, ты можешь победить и вырваться из своих проблем.ХАРАКТЕРИСТИКИ ДОБРОГО ВОИНА. Вы знаете, я верю, что Бог не случайно называет нас воинами. Воин отличается от простого гражданского человека. Я хотел бы просто поговорить и поразмышлять над особенностями, которые свойственны солдатам. Что определяет нас как война. Кто был в армии, знаком с терминологией, и ему легче будет понять то, что я сегодня буду говорить. *Воин безусловно подчиняется приказам командира. Вы видели где-нибудь, чтобы командир отдал приказ солдату идти рыть окопы или охранять склад, а солдат ответил бы: «извините, я пойду, посплю и немного отдохну. Я устал сегодня воевать. Меня еще обидели сегодня другие солдаты, и офицер унизил, заставив мыть туалеты и т.п.. А вот завтра, если у меня будет хорошее настроение, я буду это делать». Вы можете себе такое представить в армии? Такого не может быть. В армии солдаты подчиняются командирам.Наш командир - это Иисус Христос. Он наш главнокомандующий. У нас должна быть дисциплина, и если мы слышим от Бога что-нибудь, Бог призывает нас что-то сделать, нам необходимо повиноваться, а не ждать другого времени. Если мы точно знаем, что это нам сказал Бог, нам нужно сразу это делать. Боб Вайнер - известный служитель. Он очень сильно потряс молодежь в Америке и в бывшем Советском Союзе. В свое время он очень много сделал для Бога. И у него спросили, как ему это удается Он ответил: «Это моментальное послушание тому, что мне говорил Бог». Моментальное повиновение. Библия говорит: «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи;» Псалом 88:16.Что такое трубный зов? Труба всегда призывает к чему-то. Она либо призывает к войне, либо провозглашает конец сражения, либо она призывает к тому, чтобы изменить какую-то тактику. Она может звать и на праздник. Блажен народ, который слышит Божий призыв. Написано, что они будут ходить в Его свете. Бог будет осветлять их лица. Бог будет касаться этих людей, будет рядом с ними. Бог будет светиться в них и через них. Но проблема среди христиан, что мы слышим трубный зов, но сидим и думаем. Сегодня время воевать, строить здания, собирать подписи, нужны деньги, нужно помогать кому-то. Бог трубит, призывает нас что-то делать, а человек сидит и ожидает чего-то: «Хорошо, я подумаю об этом, помолюсь. Подожду полгода, если это от Тебя, Господи, это желание станет сильнее, и я пойду..». Конечно, в некоторых вопросах нам действительно нужно проверять, Божий это голос или нет. Но если ты слышишь Божий голос, и ты знаешь, что это соответствует Слову Божьему, это правильно, тогда иди и делай это. Представьте себе воина, которого зовет труба, а он сидит и молится размышляя: «Воевать, не воевать?». Другие уже давно ушли воевать, а он все сидит. Война закончилась, время праздновать победу, а он только меч достает и на войну собирается, смотрит, где тут подпись нужно ставить. Есть разные времена. Куда сегодня тебя зовет Господь? К чему сегодня тебя призывает Бог? Может, это служение в церкви, может, это помощь нуждающемуся человеку. Может, сменить свою работу, бизнес или дело. Начать служение или войти в служение, может, в воскресную школу, в ашерскую службу. Во многие служения сегодня нужны люди. Я не верю, что у Бога недостаток в служителях. Людей много. Проблема в том, что часто мы долго ждем и думаем, ожидаем ангела с неба, чтобы он явился к нам громогласно. Не опоздай, когда зовет труба, потому что времена меняются. Если ты не пойдешь, Бог поднимет другого, а ты что-то потеряешь. «За то, что они не внимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их». ПСАЛОМ. 27:5.Они были невнимательны к действиям Бога. Люди просто не размышляли и не думали. Им было все равно, что и как делал Бог, что для Него сегодня было важно и актуально. Когда я прочитал эти слова, они меня поразили очень сильно. Бог не будет помогать в их делах. Бог потрясает теплых христиан, чтобы они начали задумываться, где Бог и где я. Иногда дьявол вмешивается в нашу жизнь. Иногда Бог вмешивается в нашу жизнь и что-то останавливает и рушит. Он делает это, чтобы люди задумались кто они, куда они идут, есть Бог или нет, веруют они в Него или нет и т.п., в чем смысл жизни.Воин подчиняется приказам командира. Воин - это не младенец. Воин Христа - это не тот, которого нужно постоянно утешать и менять памперсы, вытирать сопли: Утешьте меня позаботьтесь обо мне и т.д. Но воин - это тот человек, который будет служить людям и Богу вне зависимости от настроения, погоды, состояния души. Это есть добрый воин. *Воин никогда не будет пассивным.Люди, которые служат в армии, даже в мирное время не могут быть пассивными. Они не сидят в буфете и смотрят сериал «Солдаты», кушая кефир с булочкой, вытирая свои бляшки на ремнях ради красоты. Солдаты даже в мирное время занимаются тренировкой, они роют окопы, а потом их же и закапывают. Они повышают свой уровень подготовки, они изучают разные науки, профессии. Они не сидят на месте. Кто был в армии, могут вам рассказать, какой день у солдата с 06:00 утра до вечера. Время для отдыха практически нет. Солдат всегда чем-то должен быть занят. Если солдат будет сидеть на мягком диване и смотреть на танки, общаться с другими солдатами и ничего не делать, придет враг, и такой солдат будет поражен сразу. Сколько бы у него звездочек не было на погонах, генерал он, пастор или апостол. Если солдат не напрягается в своей жизни, не растет, не тренирует свои духовные мышцы, то такой солдат будет бессилен против атак дьявола. Солдаты Христа всегда растут. Они всегда духовно голодные, духовно нищие - то есть ищущие Бога. Не дай нам Бог когда-нибудь стать такими людьми, которые скажут: «Я уже все знаю, мне больше ничего не нужно, я все умею, и всего достиг». *Воин может переносить страданияВоинская служба - это нелегкая служба. Сидишь в мягком кабинете, и все без проблем. Нет. Это иногда даже грязная работа. Иногда мы сталкиваемся с проблемами, с противником, с врагом. Часто нужно наступать на свое «я», «не могу», на свои слабости. Солдат может переносить страдания и боль. Он силен, даже когда слаб. Павел говорил о себе так, что когда он немощен, он силен. Солдат не может быть слабым. Даже когда ему больно и тяжело вокруг, когда проблемы в семье, он все равно будет воевать. Даже когда насморк, солдата он не остановит. Солдата не остановит плохая погода или плохое настроение. Он дисциплинирован. Если у него есть цель, он идет к цели, несмотря ни на что. Видя проблему, он не паникует и не бежит от нее. У солдата менталитет, как решить проблему, как уничтожить врага, а не как спрятаться от него. *Воин не связывает себя делами житейскими.Мы в армии Христовой, и мы не должны разделять нашу жизнь на личную и церковную. Личная и церковная - это наша жизнь. Мы не можем оправдываться перед Богом, что у нас дети, и мы сидим дома, или деньги нам нужно зарабатывать, в то время когда Бог призывает нас что-то сделать. *Воин сражается по правилам.«Если же кто не подвизается, не увенчается». Здесь Павел использует спортивный термин. Если кто подвизается участвовать в соревновании, он не получит награду, если будет играть не по правилам. Согласитесь, в Олимпийских играх сейчас побеждает тот, кто исполнил все условия, которые требовались в этой игре. Начиная с того, что допинги не принимал, кончая правилами игры, как можно забирать мяч и как нельзя. Как можно и как нельзя бить по ногам. Что запрещается и что разрешается. Если человек нарушает правила, ему не дадут приз. И здесь Павел говорит тоже самое. Если мы солдаты, то мы должны играть по правилам. И наше правило, наш воинский устав - это Слово Божье. Устав, который нужно соблюдать, а не нарушать. Давайте стремиться жить по Слову Божьему, тогда на самом деле придут победы, придут решения и мы получим свои венцы.*Хороший солдат понимает, что один в поле не воин.Дьявол атакует одиночек. Хищники атакуют отбившихся овец от стада. Хищники боятся атаковать стадо. Потому что у стада есть пастух, который защищает стадо, собаки, которые лают и могут укусить. Тоже самое и в духовном мире. Дьявол атакует в первую очередь христиан, которые не находятся вместе друг с другом. Написано в Библии, чтобы мы не оставляли своих собраний. Когда мы вместе - мы сильны. Дьявол боится армии христиан. Когда люди уходят от близкого общения с верующими людьми, дьяволу легче атаковать их своими мыслями, болезнями, проблемами. И это как болото может засасывать все глубже и глубже. Поэтому я всегда говорю, не бегите от Бога, бегите к Богу и в церковь, к друзьям своим, пусть они за тебя молятся. Присутствие друзей верующих, общение с ними вытянет тебя. Хороший солдат понимает, что для победы в армии важны не только те люди которые умеют держать автомат. В армии нужны повара, врачи, музыканты, политруки, инженеры, связисты, компьютерщики, программисты, строители. Нужны профессии разного рода. И в Царстве Божьем тоже нужны разные люди. То, что ты, может, не стоишь с автоматом, а со шваброй, еще ничего не говорит. Это не значит что твоя роль маловажная. Каждого роль важна. Все вместе мы делаем общую победу. *Воин первый вкушает плоды победы.«Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов своих.» Я верю, что христиане, которые воюют они увидят плоды в своей жизни. Они увидят результаты. Церкви, которые воюют сегодня, за то, чтобы дела дьявола были разрушены на этой земле, к ним первым придет пробуждение. Они первыми испытают излияние Духа Святого. Давайте не будем боящимися и слабыми. Мысли поражения пусть оставят нас. Мы - победители. Исповедуй себе это: я - победитель, я выпутаюсь из своих обстоятельств, из этих проблем. Дела дьявола будут разрушены в моей жизни. Одной дорогой враг пришел, а семью убежит от меня. Потому что Господь за меня, Господь вместе со мной. Имейте дух победителя. Это то, что Господь хочет видеть в нас. Тот, кто победил себя, сможет победить этот мир. ЗаключениеЕсли мы смогли изменить что-то в своей жизни, значит, мы сможем изменить мир вокруг себя. Если мы себя не можем изменить, то мы не сможем повлиять на этот мир. Что мешает сегодня тебе состояться? Что сегодня мешает тебе быть счастливым? Что сегодня является твоим врагом? Объяви ему войну, и Бог даст тебе победу, мудрость и силу для победы. Есть время молиться по пять минут, а есть время молиться по пять часов, чтобы к тебе пришел прорыв. В моей жизни было много разных ситуаций и даже очень тяжелых. Но я знаю, когда ты приходишь к Богу в первую очередь, ты обретаешь силу и крепость, особенно, когда ты не соглашаешься с проблемой или трудностями. Ты говоришь себе, все это закончится, эта проблема уйдет, и Бог прославится в этой ситуации. И все будет хорошо разрешено. Не сдавайся! Ты - воин Иисуса Христа. Добрый воин подчиняется своему командованию и слышит трубный зов. Он дисциплинирует себя. Воин - это тот человек, которого не остановит ни вода, ни огонь, ни слезы, ни дождь. Он идет и исполняет, желание своего командира. Воин умеет сражаться, он учится сражаться. Он тренирует себя, он размышляет о себе и о своих врагах. Повышает свой духовный и интеллектуальный навык. Воин тот, кто не робеет при виде врага, он идет на него, наступает и побеждает. Такой воин живет как в

12 июля 2007 года исполнилось 13 лет со дня кончины архимандрита Иннокентия (Просвирнина). За прошедшие годы многое сказано о значительной роли отца Иннокентия в издательской деятельности Русской Православной Церкви, о его роли в деле сохранения наследия наших Отцов, о заслугах перед отечественной культурой, вышли сборники воспоминаний. Сейчас, когда утихла острая боль от невосполнимой, конечно же, потери, ушла обида, когда, по возможности, завершены некоторые проекты, начатые отцом Иннокентием, обработан и тщательно описан его архив, переданный в Отдел рукописей Российской государственной библиотеки (фонд 862), хочется рассказать и о стойкости, мужестве отца Иннокентия в последний, очень тяжелый год его жизни, о христианском прощении тех, кто причинил ему зло, вспомнить тех, кто помогал ему в этот трудный период…

Примерно в четыре часа утра 1 апреля 1993 года у меня дома раздался телефонный звонок. Снимаю трубку и слышу какие-то незнакомые приглушенные голоса: «Перевяжи его…, кровь вытри…». Спросонья решаю, что не туда попали, и машинально вешаю трубку. Тут же мгновенно просыпаюсь, т. к. пронзает мысль: может быть, это звонил отец Иннокентий и не мог говорить? (К тому времени уже были тревожные симптомы того, что готовится что-то ужасное, но я и предположить не могла, насколько…) Что же я наделала, куда теперь звонить!? Буквально через несколько секунд вновь раздается звонок, и я слышу тихий голос отца: «Нападение на монастырь… Приезжай…».

Моментально вскакиваю и лихорадочно соображаю, как же доехать в такую рань, кто отвезет – ведь это почти 120 км! Звоню Вере – племяннице отца Алексия (ныне архиепископ), наместника Новоспасского монастыря, и сообщаю о звонке, прошу позвонить дяде, так как сама не решаюсь в связи со столь ранним временем. Через несколько минут мне звонит уже сам отец Алексий и спрашивает, где живу. Объясняю, договариваемся, что я выйду на улицу. Собираю все, что есть и что, как мне кажется, может пригодиться.

Ясно, как будто это было недавно, помню, как мы мчались по спящей еще Москве и по темному Подмосковью: отец Алексий на всякий случай отрядил две машины, т. к. было неизвестно, какую картину мы застанем…

Приехали в Иосифо-Волоцкий монастырь довольно быстро. Оказалось, что отца уже увезли в больницу г. Волоколамска. Едем туда. Входим в палату. В палате, кроме отца, еще четыре человека. Отец Иннокентий в сознании. Сжимается сердце от боли: Господи, как можно так избить человека, СВЯЩЕННИКА, как только поднялась рука!!? Особенно страшно, что не видно белков глаз – одна кровь, в которой словно плавают зрачки…

Выясняется, что в городской больнице нет возможности сделать необходимый рентген (нет пленки), а у отца Иннокентия очень болит спина и нога, которые он явно повредил, когда прыгал из окна высокого второго этажа, сильно болит голова и все внутри. Решаем, что отец Алексий возвращается в Москву, организует место в больнице, желательно в Институте Склифосовского, а я остаюсь ждать перевозку. Однако отец Иннокентий не сразу соглашается на отъезд: говорит, что будет здесь, в Волоколамске, на «своем поле Куликовом». Убеждаем и отец Алексий уезжает…

Видно, что отцу очень больно, но он молчит и не жалуется… Вскоре приходит врач, сестра делает перевязки – оказывается, что есть и несколько ножевых ранений, на ногу накладывают гипс (как потом выяснилось в Москве, не очень удачно). Лекарств в больнице очень мало, с трудом удается договориться, чтобы сделали обезболивающий укол и укол от столбняка: после того, как отец Иннокентий, освободившись от пут, выпрыгнул из окна второго этажа игуменского корпуса, где на него – спящего – было совершено нападение, он долго, иногда теряя сознание, полз до корпуса, где находились послушники…

Отец Иннокентий поручает съездить в монастырь, чтобы забрать вещи и документы, с которыми он работал вечером накануне нападения, проверить обстановку. Нашлись люди (как и далее все время будут находиться в этот тяжелый период) с машиной. Одна из основных просьб отца – привезти термос, в котором хранилась святая вода. Быстро едем (около 30 км) и забираем все, что отец просил, причем на месте обнаруживается, что нет дипломата, папки с текущей документацией, фотоаппарата, сейф открыт – нет печатей, пропали две книги из витрин Музея Библии…

Когда вернулась, увидела, что в палате двое посетителей: прокурор города Волоколамска, как потом сказал отец Иннокентий, и еще один человек… «Снимают показания»…

В палате лежат выздоравливающие, которые не обращают на нас никакого внимания – с самого утра громко играет магнитофон, выражаются… Томительное ожидание… Часов в 10 вечера из Москвы приходит машина «Скорой помощи». Сначала врач и фельдшер (девушка) были очень сердитые, так как на ночь гладя пришлось ехать в такую даль, но когда повнимательнее присмотрелись к пациенту, то перестали сердиться. С некоторым трудом погрузились и к часу ночи добрались до Москвы.

Приехали в Институт Склифосовского, где отца Иннокентия уже ждали в приемном покое. Вновь сделали перевязки, рентген, томографию – оказался очень болезненный перелом пяточной кости и повреждение нескольких позвонков, множественные гематомы, наложили новый гипс, оформили документы.

Пришел санитар. Увидев лежащего на каталке высокого отца – в подряснике и скуфейке, с огромным железным термосом, который отец рукой держал на груди (картина действительно впечатляла!), говорит: «Да… Такого у нас еще не было!». Погрузились в лифт, поехали в палату. Когда открыли дверь на 12-й этаж, увидели человека с оружием: «Ничего себе оперативность, – думаю я, – уже охрану организовали!» Но оказалось, что это охрана другого человека (это ведь начало 90-х годов!).

Размещаем отца Иннокентия, и я, дождавшись открытия метро, уезжаю, чтобы купить и привезти все, что нужно для долгого пребывания в больнице. Через несколько часов возвращаюсь – отца к тому времени перевели в отдельную палату сразу за постом медсестры.

Началась «больничная» жизнь…

Отец Иннокентий в первый же день написал о случившемся Владыке Питириму, которого тогда не было в Москве.

Каждый день утром в больницу приезжал архимандрит Алексий, причащал отца Иннокентия, привозил почту.

Ужасное известие быстро облетело Москву. Было много нелепых слухов, появилась и заметка в «Московском комсомольце»… Первым в Склиф приехал из Троице-Сергиевой Лавры друг отца Иннокентия отец Трифон (сейчас он несет тяжелейшее послушание – служит в пересыльной тюрьме Сергиева Посада), привез травы. 3 апреля прислал собственноручное письмо Святейший Патриарх Алексий II (сохранилось в архиве – картон 52, ед. хр. 8). Позже прислал письмо Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II (к. 53, ед. хр. 52).

За полтора месяца мы ни разу не оставляли отца Иннокентия одного в палате: дверь не запиралась, а в первый же день предупредили, что опасность сохраняется… Когда мне нужно было поехать в типографию или издательство, приходила Вера, либо из Загорска приезжала племянница отца Иннокентия Зина (необходимо подчеркнуть, что в это время в производстве находился 8-й том Русской Библии, в который входит Апокалипсис – я привозила в больницу отцу Иннокентию цветную корректуру. Не дерзаю облекать свои мысли в слова, скажу лишь: убеждена, что совпадение отнюдь не случайно!) . В восемь часов вечера обычно приходили – по собственному желанию – ребята из РНЕ: каждый день они по очереди несли ночную вахту, а в восемь утра я уже вновь была в больнице.

В приемные часы, несмотря на тяжелое состояние, отец Иннокентий принимал посетителей. Иногда я ему читала: в то время вышел первый том многотомного труда игумена Дамаскина (Орловского) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия».

Когда стало немного легче, отец Иннокентий стал писать отчет Владыке Питириму о работе в Иосифо-Волоколамском монастыре и Музее Библии (оба кратких, но впечатляющих документа есть в архиве – к. 2, ед. хр. 20, 21).

С врачами и медсестрами (при их желании или по просьбе) отец Иннокентий беседовал особенно охотно, понимая, какая в Склифе тяжелая работа, иногда при необходимости просил привезти для них книги. Особенно запомнился разговор с одной медсестрой, которая увлекалась астрологией, по поручению отца Иннокентия я привезла недавно вышедшую книгу иеромонаха Серафима (Роуза), которого отец очень ценил.

Наступила Пасха. Как могли, организовали отцу праздник: из Новоспасского монастыря архимандрит Алексий привез свой замечательный хор – утешиться пасхальными песнопениями смогли многие! В этот день отец узнал о трагедии в Оптиной Пустыни (мы не сразу решились ему об этом сказать!). На Пасхальной неделе отца Иннокентия навестил Владыка Питирим.

Так прошло почти полтора месяца. 7 мая отца Иннокентия выписали. Он подал прошение о выходе на покой по состоянию здоровья (еще не был снят гипс, не разрешали много сидеть, ходил он с огромным трудом – друзья из Франции прислали очень удобные палочки и «ходунки», которые тогда было у нас не достать).

Отец Иннокентий нашел приют в Новоспасском монастыре, где жил в келье горячо им любимого епископа Порфирия (Успенского), который был настоятелем монастыря в конце XIX века. Вообще в монастыре для отца Иннокентия были созданы очень хорошие условия, его регулярно посещали врачи Александр Михайлович Дерябин и Екатерина Михайловна Лиховцева, Сергей Петрович Чупин (Царствие ему Небесное, - авт.) и другие.

Однако в июне месяце неожиданно последовало новое испытание – возобновилось следствие «по делу о нападении». Несколько раз приходил вновь назначенный следователь Герман Юрьевич Гаврюнин (надолго запомню я это имя!): подолгу «снимал показания», «отрабатывал», как он говорил, «все версии».

В августе в Новоспасский монастырь на имя отца Иннокентия, который только начал приходить в себя после тяжелейших физических и моральных травм, приходит следующая повестка:

Повестка

На основании ст. 72 УПК РСФСР Вы вызываетесь в качестве свидетеля к 11 часам 19 августа (?!! – О. К.) 1993 г. по адресу г. Москва, ул. Белинского. 3 к тов. Гаврюнину Г. Ю. 222-47-54

Отец Иннокентий пишет ниже публикуемое заявление, прилагает необходимые справки, я отвожу все это в ГУВД области и получаю в канцелярии отметку:

Начальнику Следственного отдела

ГУВД АМО

Копия: Генеральная прокуратура России

Получено: 19.08.93

Секретариат ГУВД Голубева

Заявление

В связи с получением повестки на явку для допроса в качестве свидетеля 19 августа 1993 года, заявляю:

1. Я являюсь не свидетелем, а потерпевшим;

2. Я давал показания сразу после покушения на меня 1 апреля следователям УВД г. Волоколамска и Волоколамского района, а также следователю Гаврюнину Герману Юрьевичу 9 июня, когда возобновилось следствие, и 15 июня. 15 июня после допроса мне стало плохо, и я вынужден был вызывать врача. 1 июля 1993 г. следователь Гаврюнин пришел для очередного допроса, но я не мог отвечать ввиду плохого самочувствия. Ему было сказано о том, что ко мне 15 июня после последнего допроса вызывали врача. Однако Гаврюнин Г. Ю. попросил предоставить документы, что и было сделано (копии прилагаются). В присутствии врача, которого вновь вызвали и который охарактеризовал мое самочувствие, Гаврюнин Г. Ю. сказал, что он уже собрал 98% необходимой информации, поэтому может меня больше не беспокоить. Сейчас я вынужден направить вам еще один медицинский документ, который свидетельствует о состоянии сердца (блокада синусового узла).

3. Моего помощника Курочкину О. В. два раза допрашивали, не считая телефонных звонков. Последний допрос в ГУВД длился около 2 часов и, в основном, касался уже известных следствию моментов. Ее просили описать мой вид после покушения на меня. Такие вопросы бередят рану, кроме того, у Гаврюнина Г. Ю. имеются мои фотографии, сделанные в Институте им. Склифосовского, а также медицинские документы.

4. Я не подавал заявления о возбуждении уголовного дела и гражданского иска. Следуя примеру святых отцов Русской Православной Церкви, невинно несших страдания, сораспинаясь Христу, и, в частности, преподобного Серафима Саровского, я прощаю людей, совершивших на меня нападение и похитивших мои вещи – Василия Кукарева и Романа Мозалевского, которые не ведают, что творят, и на которых я не подавал в суд человеческий, зная, что есть Суд Божий.

5. Прошу оставить меня и моих сподвижников – послушницу Ольгу Курочкину и других верных тружеников России в покое, чтобы не продолжать наносить моральный ущерб им и мне. От дальнейших допросов отказываюсь.

С уважением,

А. Иннокентий (Просвирнин)

Преображение Господне

Приложение:

Справка

15 июня 1993 г. к больному архимандриту Иннокентию (Просвирнину Анатолию Ивановичу) вызван врач-кардиолог Лиховцева Е. М. в связи с жалобами на головные боли, боли в сердце, общее ухудшение самочувствия. По приезде констатировано: повышение АД до 140-100 на фоне обычной гипотонии, тахикардия, боли в сердце с иррадиацией в левую руку. По рассказу больного, он перенес сильное эмоциональное перенапряжение в этот день во время очередного допроса.

Больной наблюдается в связи с тяжелым сотрясением мозга, полученного во время нападения на него 1 апреля 1993 г., ИБС, стенокардией 2 Ф.К. Эмоциональные, нервные перегрузки категорически противопоказаны.

Справка составлена по просьбе следователя Гаврюнина Г. Ю.

Личная печать

Справка

Врач-кардилог Лиховцева Е. М. наблюдает больного архимандрита Иннокентия (Просвирнина Анатолия Ивановича) после выписки из Института им. Склифосовского с 7 мая 1993 года.

Диагноз: сотрясение головного мозга, множественные гематомы, перелом правой пяточной кости, перелом двух позвонков без смещения, ИБС, атеросклероз аорты, коронарных артерий сердца, стенокардия напряжения 2 Ф.К.

Больному проводится лечение «Виватоном» и лекарственными травами, массаж.

За истекший период состояние больного стабилизировалось, гематомы уменьшились. Однако в связи с тяжестью полученных повреждений, в первую очередь, в связи с травмой головы, а также в связи с сердечными заболеваниями, эмоциональные и физические нагрузки противопоказаны.

Справка составлена по просьбе следователя Гаврюнина для предоставления судмедэкспертам.

Врач-кардиолог Лиховцева Е. М. (подпись)

Директор ИНМИ Дерябин А. М. (подпись)

Однако на следующий день на имя отца Иннокентия в Новоспасский монастырь приходит телеграмма.

Телеграмма

Прибыть 20 августа одиннадцати часам следственное управление Москва ул. Белинского, 3 кабинет 235 неявка повлечет привод. Следователь Гарвюнин Г. Ю.

В ответ также отправляем телеграмму.

Телеграмма

Москва, ул. Белинского 3. Следователю Гаврюнину. В связи с получением вашей телеграммы сообщаем, что 19 августа архимандриту Иннокентию был вызван врач-кардиолог из Института Склифосовского по поводу сердечного приступа. Больному прописан постельный режим (заключение врача: ИБС. Стенокардия покоя. Гипертоническая болезнь – криз).

Отец Иннокентий, понимая, что его не оставят в покое, что больное сердце может не выдержать, решает на время уехать: его для реабилитации приглашает наместник Киккской обители на Кипре архимандрит Никифор. Но как?! Отец узнает, что в конце августа, с 28 числа, намечается очередной Международный съезд славистов в Братиславе – реальный шанс уехать, чтобы оттуда поехать прямо на Кипр! В Институте русского языка помогают оформить приглашение для представления на съезде «Библейского проекта», в ОВЦС быстро оформляют необходимые документы.

Прекрасно, с успехом представив на съезде в Словакии свой «Библейский проект» (было также подарено 50 комплектов вышедших 7-го и 8-го томов Русской Библии – полный Новый Завет, – в том числе Президенту республики, университету г. Братиславы), отец Иннокентий отправился на Кипр. На Кипре он не только проходил реабилитацию, но и представлял свой «Библейский проект» в Центре архиепископа Макариоса (нужно было отдавать кредит!), а на Рождество смог совершить паломничество в Святую Землю.

В 1994 году, незадолго до Прощеного воскресенья, отец Иннокентий вернулся на Родину. Сразу активно, насколько позволяло здоровье, включился в работу. Служил в Новоспасском монастыре на Пасху и на Пасхальной неделе. Однако письмо из Следственного управления и вызов в суд опять ухудшили самочувствие отца Иннокентия. Письмо, полученное еще в сентябре 1993 года, когда отец Иннокентий был на Кипре, не сохранилось, в архиве сохранился ответ на него, который уже был опубликован в книжечке «Ревнитель православного просвещения. Обзор архива архимандрита Иннокентия» (М., 2005), однако, ввиду важности, привожу его еще раз.

«Уважаемый гражданин Новиков А. И.

Я вернулся на Родину после многомесячного прохождения реабилитации по настоятельному совету невропатолога (справка прилагается), и мне передали Ваше письмо от 01.09.1993 г. Прочитав письмо, я был, прямо скажу, шокирован тем, как тенденциозно поданы в нем факты. Не знаю, как докладывал Вам следователь Гаврюнин Г.Ю. о допросах, которые он проводил со мной, но, повторяю, письмо весьма тенденциозно. Буду конкретен, разбирая письмо по предложениям.

1. В третьем предложении уверяется, что «… осталось много невыясненных вопросов. В том числе относительно похищенного имущества, последний протокол допроса не был подписан полностью».

Я не представляю, что еще можно сказать относительно похищенного. Следователю Гаврюнину Г. Ю. передан список похищенного, даны подробные сведения. Последний протокол допроса подписан не полностью по очень простой причине: для того, чтобы мне его подписать, мне нужно было в третий раз прочесть о том, как меня избивали. Мое физическое и психологическое состояние в тот период легко понять, и следователю Гаврюнину об этом было хорошо известно. Я три раза отвечал на вопрос КАК меня избивали: при первом допросе в Волоколамске и два раза по просьбе Гаврюнина Г. Ю., причем один раз это записывалось на диктофон. Перечитывать свой рассказ в изложении Гаврюнина я больше не мог и сказал ему об этом, подписать не читая – не имел права, т. к. некоторые формулировки следователя Гаврюнина в корне расходились с моими. Нелишне напомнить, что после допроса 15 июня мне именно после вновь пережитого потрясения стало плохо, и я вынужден был вызвать врача (справка была предоставлена по просьбе следователя Гаврюнина).

2. В Вашем письме уверяется, что встречи проводились «по месту пребывания, без вызова в следственное управление».

Хочу напомнить, что я при всем желании не мог прибыть в Управление, ввиду повреждения позвоночника и перелома ноги, с которой был еще не снят гипс, об этом Вам хорошо известно. К чему приписывать в данном случае излишнюю заботу обо мне, когда причина столь очевидна – не понимаю.

Это неправда. Следователь Гаврюнин Г.Ю. впервые приехал в Новоспасский монастырь без предварительного звонка. Наместника не было на месте, моего помощника также не оказалось. Некому было просто-напросто открыть дверь Гаврюнину Г.Ю., а я лежал. К чему передергивать факты и говорить о том, что следователя «не допустили»?!!! Как только он связался с наместником, тут же договоренность о встрече была достигнута. Кстати, Гаврюнин Г. Ю. не высказывался нам в той странной форме, что его «не допустили».

4. В письме сказано: «допросы проводились при наличии предварительно полученной справки».

Я не видел такой справки и, насколько мне известно, лечащий врач ее не давал. Единственный документ, составленный после визита ко мне Гаврюнина Г. Ю. 15 июля, свидетельствовал, что «эмоциональные нагрузки категорически противопоказаны».

Первый допрос, который проводил со мной следователь Гаврюнин Г. Ю., длился более двух часов, и я его не прерывал, хотя очень устал. Второй допрос был прерван после более чем двухчасового разговора, т. к., как я уже выше писал, мне стало плохо. Полагаю, что Вы не забыли, что у меня было сильное сотрясение мозга и контузия, и ничего странного в том, что я устал, я не вижу. Я вижу странность в том, что вынужден отвечать на такие замечания.

6. Утверждение «Курочкину О.В. допрашивали дважды. Первый допрос, проведенный следователем Волоколамского ОВД, оставляет желать много лучшего» – не точно.

Курочкину О.В. дважды допрашивал следователь Гаврюнин Г. Ю., в Волоколамске ее не допрашивали. Кроме того, Гаврюнин Г. Ю. несколько раз звонил ей по телефону. Последний допрос в ГУВД длился более двух часов. Она мне подробно пересказала допрос, т. к. вела параллельные записи (с ведома следователя). Ее особенно сильно потрясло то, что ее еще раз попросили подробно описать, КАК я выглядел после избиения и что я рассказывал о том, КАК именно меня избивали. Когда она попросила не подвергать ее еще раз переживаниям, связанным с этим тяжелым для нее моментом, следователь ей заявил: «Подождите, в суде еще не то будет. В этом вся изюминка» (??!!!).

7. Утверждение «о распределении имущества между субъектами права собственности» вообще не имеет смысла. Вам известно, что Музей Библии – индивидуальное частное предприятие (см. Устав и документацию).

8. Я опускаю Ваши намеки на то, что я не содействую следствию. Я передал Гаврюнину Г.Ю. фотографии и рентгеновские снимки (кстати, до сих пор мне не вернули рентгеновские снимки, а они могут мне понадобиться). Я потрясен Вашим заявлением: «чем скорее будут выяснены все вопросы, … тем скорее будут разысканы». Получается, что если Вы выясните вопрос «распределения прав собственности» (а это, судя по всему, единственное, что осталось невыясненным), то виновные будут пойманы? Странная логика. Винить в том, что они до сих пор не разысканы, надо не меня. Я дал полные и подробные показания, даже более подробные (я имею в виду выяснение круга моих знакомых и того, кто приезжал ко мне в монастырь по делу).

Полагаю, что вышеизложенного достаточно. Мне теперь окончательно ясна позиция следствия. Категорически заявляю: от дальнейших допросов отказываюсь. Скажу более: я оскорблен Вашим письмом, хотя долг священнослужителя требует прощать обидчиков, как я искренне простил тех, кто причинил мне зло и увечья. Бог им судья! А. Иннокентий Просвирнин. Москва».

Итак, решаем, что на суд поеду я одна, т. к. меня также вызывают в качестве свидетеля (хотя непонятно, какой я свидетель, если была в Москве в момент нападения?!). Отец Иннокентий составляет нижеприведенное письмо, объясняя, почему не может приехать на суд.

г. Волоколамск

ул. Пролетарская, д. 10а

Городской народный суд

Высокочтимые и уважаемые граждане судьи !

Прошу Вас со снисхождением отнестись к моим немощам и не ставить мне в вину, что я не могу прибыть на суд.

У меня очень тяжелое моральное состояние. Я с трудом прихожу в норму после всего случившегося, даже при тех благоприятных условиях, которые мне создали в период полугодовой посттравматической реабилитации. Только теперь я начал возвращаться в творческую рабочую колею, несмотря на сохраняющиеся головные боли, боли в позвоночнике и онемение ноги, и всякое волнение возвращает меня в прежнее состояние. Прошу вас правильно понять меня и мое отношение к происходящему.

Со своей стороны прошу принять во внимание слова Мозалевского Р. В., которые он произнес во время нападения на меня. Эти слова, как мне кажется, в значительной мере облегчают его вину. Он сказал: «Жизнь я тебе оставлю, грех на душу брать не буду». Надеюсь, что он раскается в содеянном. Я его простил. Как и заявил в письме в следственное управление.

С уважением, Архимандрит Иннокентий Просвирнин

P . S . Предъявлять требования по компенсации за мое похищенное имущество не буду.

Конечно, нельзя не сказать, что в этот последний год жизни очень много сил и здоровья у отца Иннокентия отняло погашение кредита, взятого им для издания 7-го и 8-го томов Русской Библии, но это предмет для отдельного разговора (материалы имеются в архиве, к. 3, ед. хр. 23-25). Сейчас лишь скажу, что справку о погашении кредита (в том числе, в счет залоговых экземпляров) отец Иннокентий получил буквально за неделю до смерти!

Отец Иннокентий скоропостижно скончался в своей келье в Новоспасском монастыре от острого сердечного приступа в 7 часов 15 минут 12 июля 1994 года. Погребен напротив Спасо-Преображенского собора монастыря, в подклете которого находится храм во имя преподобного Романа Сладкопевца – усыпальница предков царственного дома Романовых, где покоится и епископ Порфирий (Успенский).

Символично, что последней книгой, которую издал архимандрит Иннокентий, был Справочник-указатель «История Русской Православной Церкви в документах региональных архивов России». 4 апреля 1994 года, выступая на конференции «Личные архивные фонды – источник национальной памяти Отечества», отец Иннокентий, в частности, говорил: «Один из международных конгрессов философов, проходивших в Вене, избрал для своей работы тему “Наука – благо или не благо?” Эта двойственность сейчас особенно беспокоит нравственно одаренных людей, хранителей Отеческих преданий, т. к. в мире зло приобретает все большую силу. Люди сознательно избрали смыслом своей жизни маммону, льют “золотого тельца”, как во времена пророка Моисея у Святой Горы Синай и кланяются этому идолу… Я верю, что у нашего народа достаточно самообладания, чтобы не продать свою душу за валюту… Будем помнить аксиому духовной жизни: “Бог не спасает нас без нас!!!” От каждого из вас многое зависит в спасении России».

Это было последнее публичное выступление воина Христова...

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!

Примечание

В ночь с 31 марта на 1 апреля 1993 года двое лиц с уголовным прошлым, Василий и Роман, которых отец Иннокентий из сострадания (они сказали, что негде жить, не на что есть, так как их, «сидевших», нигде не берут на работу) незадолго до этого взял на временную работу в монастырь, а затем уволил ввиду их неблаговидного поведения (один, как оказалось, употреблял наркотики, другой стал «приставать» к приходящим на дневные послушания в монастырь женщинам) проникли на территорию монастыря и напали на отца Иннокентия, спящего в игуменском корпусе, долго молча и жестоко били, нанесли ножевое ранение. Решив, что отец Иннокентий потерял сознание, преступники перешли в соседнюю комнату и начали рыться (как слышал отец Иннокентий) в бумагах, а отец в это время сумел распутать узы – телефонный провод, которым его связали (слава Богу, провод был круглый, скользкий!), и выпрыгнул из окна, так как был очень обеспокоен судьбой братии, думая в то время, что это нападение не на него только, а на монастырь. Игуменский корпус – здание в два этажа, помещение, в котором напали на отца Иннокентия, находится на втором этаже. Сильно избитый, отец Иннокентий пригнул очень неудачно: как потом выяснилось, повредил позвоночник и сломал ногу. С огромным трудом он дополз до братского корпуса (примерно метров 80-90) и обнаружил, что послушники, на которых никто не нападал, мирно спят. Позвонил в милицию, заявил о нападении…

В этом «деле», как мне представляется, имеется несколько «странных» моментов. Во-первых, конечно, само появление в монастыре, который находится в 120 км от Москвы, почти одновременно двух лиц из совсем разных мест, было очень странным… Во-вторых, странным является то, что нападение было совершено именно в ту ночь, когда отец Иннокентий, который обычно ночевал в братском корпусе, оказался один в игуменском корпусе… В-третьих, сторож почему-то ночью добровольно открыл убийцам железную дверь... В-четвертых, если бы это было нападение с целью «завладения чужим имуществом» (формулировка эта потом везде фигурировала), то зачем же было: а) так жестоко избивать спящего, поэтому беззащитного монаха, достаточно было просто связать – и бери, что хочешь, б) брать документы и печати и не взять ничего, по сути, действительно ценного (кроме двух первых попавшихся экспонатов из витрин!), что находилось в ту пору и в монастырской ризнице, и в Музее…

Но в этом не стали разбираться. Более того, первоначально сторож (который ночью открыл пришедшим дверь) вообще проходил как «потерпевший»! Но это совсем другая история…

Ольга Курочкина

Могущественный воин поднимается

«Так же, как вы определяете изменения в погоде, когда надвигаются облака, так и научитесь определять изменения в Моем Духе, говорит Господь. Ибо много вещей, которые Я делаю, и много изменений Я приношу на эту землю, говорит Господь. Вы не можете сами произвести эти изменения, но вы можете распознать их, и войти в полноту того, что Я запланировал для Моего Тела. Потому что Я действительно приношу новые вещи, которые пророчески говорились из поколения в поколение, и ваши глаза будут свидетелями того, что все это сбудется.

Многие жаждали того, что вы увидите. Многие молились и провозглашали то, что вы увидите. И именно в этом поколении Я произведу те вещи, которым должно прийти. Многие мечтали увидеть то, что увидят ваши глаза, дети Мои. Поэтому, взгляните вверх, и увидьте изменения на небесах. Почувствуйте изменение духа, и внезапное изменение ветра, как он дует в новом направлении.

Потому что Я возрождаю Мое Тело, и приходит время войти в полноту того, чему Я предназначил быть. Я пробуждаю Мою Церковь, которая подобна спящему гиганту, и Я вкладываю меч в ее руку. Смотри, как она начинает пробуждаться ото сна. Моя Церковь становится подготовленной. Моя церковь просыпается и сбрасывает цепи, которые связывали ее. Скоро вы увидите ее стоящей в полноте Моей силы.

Вскоре вы увидите, как она начинает вооружаться и вести борьбу с врагом. Слишком долго моя Церковь бушевала внутри себя, разделяя и разрывая друг друга. Вместо этого, Я принесу новое единство, и вооружу Мое Тело, и направлю его против реального врага в этом мире, чтобы Я мог торжествовать в этом мире.

Смотрите сейчас, Мои дети, как Я приношу мой ветер. Смотрите, как я оснащаю Моих людей как могущественного воина – с макушки головы до подошвы ног. Я буду поднимать среди вас лидеров и священников, которые будут стоять в Моей силе. Они будут стоять в праведности, и лица их будут тверды, как кремень. Они будут возрождать биение сердца Моей Церкви и они дадут силу ее рукам. Они откроют ее глаза, и приведут ее к возрастанию в силе и власти на этой земле.

Смотрите, как я созову Моих сыновей и дочерей из далека. Смотрите, как Я призову из скрытых мест Моих апостолов, и всех Моих пятикратных лидеров, чтобы они заняли свое место. Там, где прежде было сражение и борьба друг с другом, будет единство и работа вместе. Потому что еще многие штормы придут, и я готовлю Мою Невесту для этих штормов. Моя церковь непременно преодолеет их, так как меч вложен в ее руку.

Моя невеста, безусловно, будет славной, и будет сиять среди народов! Она будет стоять в полный рост, и осматривать все на мили вокруг. Вокруг нее будет великая тьма, и вокруг нее будет множество потрясений, но она будет стоять в полный рост! Она не будет поколеблена, она не будет преодолена. Она будет стоять в темноте, и она будет как маяк для многих, которые будут собираться под ее защиту. Поэтому, идите сейчас и приготовьте Мою церковь. Поставьте ее на ее место, чтобы она стояла, как могучая башня, которой Я призвал ее быть. Станьте прямо, Мои дети. Стойте твердо, и смотрите, как Мои лидеры начинают уже сейчас идти свой путь.

Потому что Я призываю их из скрытых мест. Вы не найдете их в домах царей, но вы увидите их, как Иоанна Крестителя. Они выйдут из пустыни. Они будут найдены в сухих и покинутых местах. Они будут найдены в пещере. Я приведу их, как вывел Давида из пещеры, чтобы он занял место на троне. Поэтому, смотрите на моих лидеров последнего времени, как Я поднимаю их. Мужчины и женщины, которые были скрыты, но теперь они будут явлены Моей Церкви.

Мужчины и женщины с новым видением и твердой решимостью изменить Мое Тело. Мужчины и женщины, которые не поколеблены тем, что они видят в мире, но движутся только тем, что они видят, что делаю Я. Поэтому, поднимитесь и займите свое место, потому что Я привожу Мою невесту к зрелости, и Я поднимаю лидеров, поставленных Моей рукой, чтобы сделать это. Следите за ветром, Мои дети, потому что это непременно придет, и Я веду вас по новому пути, который вы никогда не видели раньше «, говорит Господь. Аминь.

Кол.4:2

Молитва это живые и близкие взаимоотношения с Богом!
Ис.56:7
Если у тебя нет личных, каждодневных взаимоотношений с Богом в молитве – значит твои взаимоотношения с Богом мертвы и твоё христианство пустое (фальшивое).
Без самодисциплирования никогда в твоей жизни не будет победы над грехом и миром! Молитва, Писание – это то, что нужно каждый день твоему внутреннему человеку как воздух.

Именно твоё личное время с Богом будет подвергаться наибольшим атакам сатаны, т.к. именно там источник наибольшей силы в твоей жизни. Святость – это плод близких взаимоотношений с Богом, а они не реальны без посвященной личной молитвы. Христианство – это не жизнь по правилам, а живые отношения с Богом, поэтому твое христианство можно увидеть в твоей личной молитве с Богом. Личные взаимоотношения с Богом никогда не могут быть заменены никакими делами или программами для Бога.

Можно так увлечься служением Богу, что потерять САМОГО Бога!

По мере роста твоих взаимоотношений с Богом – должна расти и твоя личная молитвенная жизнь! Если в твоей молитве нет роста – значит в твоих отношениях с Богом застой и тебе нужен прорыв! Более близкие отношения с Богом требуют большего посвящения и это обязательно должно отразиться на молитве.

Твоя личная молитвенная жизнь это проекция твоих отношений с Богом!

Все, что происходит с твоей личной молитвой – отражает то, что происходит в твоих отношениях с Богом!
Если ты охладел в молитве – ты охладел в отношениях с Богом! Если ты возрос в молитве – ты возрос в отношениях с Богом

Молитва это не ЦЕЛЬ, но без молитвы — НЕ МОЖЕТ БЫТЬ близких, личных отношений с Богом.

Общая молитва – это личная молитва поместной церкви, как единого целого. Она отражает совокупное состояние личной молитвы всех её членов. Но также это хорошая возможность войти в молитвенный прорыв

Строительство

Лук.18:1 1Фес.5:16 Лук.21:36 1Тим.2:1 Кол.4:2 Иер.27:18 1Цар.12:23 1Пет.4:7 Мр.13:30

Лук.18:1 — отсутствие молитвы это признак того, что ты уже сдался. Уныние это признак того, что ты уже попал в плен.
Евр.12:22-24+Рим.8:34 — настоящая позиция Иисуса. Уровень ходатайства равен уровню Христа в тебе, т.е. насколько Христос освобожден в тебе. Молитва это естественное проявление твоей веры. Уровень веры определит то, каким будет качество молитвы. Вера это основание, фундамент для молитвы. Сила церкви измеряется силой ее молитвы, глубина церкви измеряется глубиной ее молитвы, посвящение церкви измеряется посвящением ее молитвы, смелость церкви измеряется смелостью ее молитвы и т.д.

Три основных задачи христиан

1 . Милосердие Мф.6:1-4 2 . Молитва Мф.6:5-15 3 . Пост Мф.6:16-18

Кто такой ходатай?

1. Тот, кто напоминает Господу об Его обещаниях и договоренностях, которые еще не выполнены Ис.62:6-7+Авв.3:9 .
2. Тот, кто отстаивает дело справедливости перед Господом ради другого
Ис.59:15-16+Ис.42:22 3. Тот, кто создает ограждение и возводит защитную стену во время сражения Иез.13:4-5 4. Тот, кто принимает удар на себя, стоит в проломе между человеком и духовным миром Иез.22:30-31

Итак: ходатаи это с одной стороны катализаторы, с другой стороны громоотводы. P.S. Громоотвод должен быть хорошо заземлен (в Слове).

шаги в ходатайстве

. Вмешательство (войти в ситуацию). . Пересечение (внести крест, силу искупления). Преграда (переломить, совладать, повернуть).

Три вида слов

. Божьи слова 2 . Демонические слова 3 . Бытовые слова

Не наполняй молитву бытовыми словами. По мере роста в Боге бытовуха уходит из наших молитв. Молись Писаниями. Будь послушен лидеру стражи.

Молитва отражает наше Богопознание Еф.3:10 , в молитве брани мы представляем Бога и то насколько хорошо мы Его знаем, зависит успех и эффект молитвы.

Не забывайте о принципе – Иак.4:7 .

Мих.4:1+Ис.56:7 – Дом Божий возвысится через молитву

Фимиам молитвы

Семь видов сосудов: 1. Нечистый, грязный изнутри (сознательный грех) 2. Неосновательный – без дна. Неосновательный человек склонен к заблуждениям 3. Перевёрнутый – неправильное положение (бунт, непослушание, гордость и т.д.) 4. Разбитый – травмированный, раненый в прошлом 5. Наполненный чем-то иным 6. Закрытый – обиды, гнев, проклятие
7. Чистый – сосуд в чести 1Фес.4:3-4(7), 2Тим.2:21

Составляющие фимиама молитвы: Исх.30:6-8, 34-36, 1Фес.5:17

Молитва это не совокупность технических приёмов. Молитва это не методология. Молитва это общение с Личностью. Молитва это просто пребывание с Господом.

1. Стакта. Stacte. Это сладкая пряность. Её находили на севере Израиля. Требовался целый день, чтобы пешком добраться до деревьев, из которых сочилась смола; смолу обжигали до тех пор, пока вещество, называемое stacte, не всплывало. И еврейское и греческое название для этой специи значили «сочиться или капать». Это название порой использовалось как метафора при определении Слова Божьего или акта пророчества. В обоих случаях оно рисует картину чего-то, что накопилось внутри и сочиться из этого внутреннего переполнения. Первая составляющая фимиама молитвы – это богатый запас Слова Божьего в наших жизнях. Молитва пребывает в живом Слове, которое есть Христос.

2. Оних. Onycha. Обозначает мелко размолотый ароматный порошок, получаемый из раковины моллюска, обитающего в Средиземном море. Их раковины размалывались в мелкий порошок, который затем сжигался на огне для получения сладкого аромата, столь необходимого священному фимиаму. Молитва, которую ты возносишь к Богу после или посреди обстоятельств, которые буквально изломали тебя, и есть эта составляющая фимиама молитвы. Верность, смирение и послушание Богу – это одни из главных компонентов фимиама.

3. Халван. Galbanum. Это желтовато – зелёная или коричневая ароматическая горькая смола, получаемая из нескольких азиатских растений. Оригинальное еврейское слово chelbenhan, означающее «плодородие или тучность», указывает на то, что galbanum получают из какой-то ценнейшей, отборной части. Galbanum – маслянистая субстанция, которая применяется, чтобы соединить вместе все другие элементы. (Единодушие, согласие со Словом Божьим и друг с другом, это символ несгибаемой веры).

4. Ладан. Frankincense. Это смола коры деревьев семейства боссвелия. Когда жёлтая смола застывает, на каплях или подтёках образуется белая пыль – отсюда и название. Ладан – lavona буквально означает «быть белым». Это символ праведности, которую мы обрели во Христе. Именно, через Кровь Агнца мы облеклись в белые одежды праведности.

В библейские времена курения (составные фимиама) доставлялись ежедневно. И каждый день священник готовил СВЕЖИЙ фимиам. Годился только свежий фимиам. Каждый день нам необходим новый, свежий фимиам – неполучится жить старыми молитвами.

Секрет зрелости и чистоты Церкви кроется на пути от молитвы к Его Присутствию. Для того чтобы побеждать – необходимо пропитаться Его присутствием.

Сердце ходатая

Еккл.6:10 + Быт.26:16 Дьявол боится лишь тех, кто сильнее его. Дьявол не побежит от того, кого он не боится. Чем сильнее ты в Боге – тем сильнее ты дьявола, и тем эффективнее твое противостояние ему. Потому что, чем сильнее ты в Боге – тем слабее ты в себе, и тем больше свободы имеет Бог в тебе и, через тебя.
Сила Церкви определяется силой тайной молитвы ее членов. Т.к. такую молитву очень тяжело подделать. Чем сильнее личная молитва – тем прочнее отношения с Богом. Быт.18:17-33 Бог изменял Свои намерения шесть раз! Это сила ходатайства. Заступничество способно изменить намерения Божьи.

Ходатайство это Божий шанс на милость, это Божье страстное желание. Иез.22:30-31

Еккл.9:16+18, Пр. 24:5-6, 21:22 Мудрость это самое сильное оружие духовной войны!

Премудрость это знание Бога.
Поэтому в ходатайстве ключевой фактор это знание Бога!

Уровень молитвы зависит от знания Бога. Уровень того, насколько Бог может проявляться, через тебя равен уровню глубины, на который ты можешь опускаться в молитве. Чем больше ты посвятишь себя молитве – тем больше тебя будет участвовать в этом и тем выше будут результаты. Насколько ты погружен в Слово – настолько правильно ты сможешь правильно погружаться в молитву. Ходатаи это стражи. Чтобы страж лучше видел – строилась башня. Башня это твой фундамент с Писании, чем он больше – тем дальше ты видишь. Слово Божье (откровение) раскрывает твой молитвенный диапазон (масштабы).

Церковь настолько успешна – насколько она являет Христа!

Отк.19:10+12:11 Именно этим свидетельством мы как церковь Иисуса исполняем наше предназначение Еф.3:10 . Пророческий дух приносит реальность из вечности в настоящее. Пророки являли Бога в настоящий момент. Т.о. свидетельство Иисусово это являть Его в том, в чем Он сейчас! Рим.8:34+1Ин.2:1+Евр.7:25 Это настоящее положение Иисуса в вечности, сейчас. Евр.12:24 Кровь Иисуса говорит, через Его ходатаев – и это и есть то свидетельство, которым мы побеждаем. Чем больше ты погружен в ходатайство – тем больше ты погружен в Кровь Иисуса.

Отождествление

Иисус назван Ходатаем Нового Завета, т.к. Он отождествился с нашими грехами на кресте и принес жертву умилостивления.
Ходатаи это те, в ком живет Дух Христов, те, кто отождествляются с теми, о ком они ходатайствуют, берут их грехи на себя и затем приносят покаяние и принимают прощение для них. Даниил, Неемия они отождествили себя с теми грехами, которых не совершали и принесли покаяние.

Люди с возмущенным духом

Агг.1:13-14

Не получится строить дом Божий с невозбужденным духом. Чем возбужденнее твой дух, тем активней, сильней и эффективней ты будешь в служении Богу.

Если твой дух не возбужден ты будешь в работе Божьей:

И в конечном итоге неэффективным.

Чтобы изменить, что-то, необходимо иметь возмущенный дух! Д.А.17:16 Невозможно вести духовную брань с невозмущенным духом. Ревность – это реакция любви. Ревность, возмущение это когда тебе уже противно смотреть на беззаконие Ис.59:15
Наш Бог Ревнитель! Исх.20:5 Ревнивый человек это агрессивный человек!

Итак, ревность ведет к агрессии!

Агрессия (от латинского-нападение) понятие агрессии включает в себя признак первенства и инициативы, т.е. применение военной силы первым. Ревность это месть, реванш, возмездие Ис.59:16-18. Божье всеоружие дано нам для того, чтобы мстить дьяволу, для реванша. Божье всеоружие это реванш креста, плод искупления! Ис.63:4-5+Пс.149:6-9 Пока это не работает, ничего не изменится и искупленные не будут ходить в своем искуплении купленный товар.

Ревность это сильнейший мотиватор для агрессивных действий! Ин.2:17 – Наш Бог агрессивный!

Бог дал нам чувство ревности для того, чтобы защищать правду и справедливость. Правда, это главный довод для ревности и мщения. Ревность исходит из сердца, а сердце это подсознание т.о. ревность это реакция праведного сердца на неправду. Ис.9:7 есть вещи, которые баз ревности не сделаешь. Ревность это отношение, отношение это образ жизни. Если у тебя нет ревности значит твой образ жизни неправильный.

Ис.42:13 Бог хочет возбудить в нас ревность!

Меч Ратоборца

Ис.27:1 В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское.

Меч в Библии символизирует – слово Евр.4:12, Прит.12:18

2Кор.13-14 Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.

• У Веры есть голос, ее можно услышать, она заявляет о себе. Голос веры это голос Духа Святого в тебе.

• Иисус Первосвященник исповедания нашего – Евр.3:1. Рим.10:9-10 И.Н.1:8 Бог хочет, чтобы мы уверовали в Его Слово и исповедывали его (уста).

• Исповедывать значит говорить также как Бог, говорить от Имени Бога, говорить за Бога, говорить Слова Божьи.

• Рим.4:17 Голос веры Божьей

• Меч Ратоборца Ис.27:1 + Зах.9:13

• Иер.20-11 Наш Господь этот Ратоборец, мы меч в Его руках!

  Качества меча Божьего : 1. Тяжелый 2. Большой 3. Крепкий

  1. Тяжелый: вес. Вес (ударная сила) меча определяется весом материала, из которого он сделан. Природный состав, происхождение. Праведность это наша духовная природа, это не от дел Божий дар. Дух Святой в нас это наша сила, Бог вложил в нас Свой потенциал.

  2. Большой: размер (масштаб, радиус поражения). Назначение меча определяет его величину. Виденье определяет величину. Вес меча увеличивается с его размерами, т.е. виденье делает тебя весомым. Когда ты имеешь сильное виденье от Бога твои слова, молитвы, проповеди, свидетельства имеют большой вес. Виденье определяет твой калибр в духе (калибр твоего духа). Виденье высвобождает потенциал т.к. Бог дал ресурсы для исполнения Его воли (целей).

  3. Крепкий: качество (надежность). Качество зависит от обработки (закаливание стали). Крепость (твердость) зависит от характера. Чем выше (сильней) виденье, тем крепче тебе нужно быть, чтобы не сломаться под тяжестью собственного веса. Крепость это решающий фактор успеха! Поэтому Бог расширяет наше виденье по мере укрепления нашего характера.

  2Кор.1:24 Вера делает нас твердыми, выносливыми, терпеливыми настойчивыми и целеустремленными.

Основание сильной молитвы

Отк.8:1-6

В жертве Иисуса – весь Бог. Можно видеть Бога в жертве Иисуса во всей Его полноте.

Из знания Бога вытекает сила молитвы.

После того как фимиам молитвы был вознесён с жертвенника ангел смог взять угли с жертвенника и повергнуть их в кадильнице на землю, реализовав планы Бога. Это лучше помогает нам понять Писания: «Да святится Имя Твоё, и 1Пет.3:15 ».
Буквально – молитва освящает место для Бога. Когда ты сможешь выразить в молитве тот уровень, которого ты достиг в познании Бога, ты сможешь святить Бога в себе, и это открывает для Бога возможность войти и действовать на земле. В твоей молитве чётко виден твой уровень познания Бога. В молитве ты выражаешь своё познание Бога. Т.е. при увеличении познания – увеличивается и действие.

«Святите Бога» — значит, познавайте Его!

Еф.3:10 в духе. Это молитва максимально приближенная к Воле Божьей.

Именно такие молитвы были собраны в кадильнице у ангела, т.к. только такие молитвы (молитвы веденья), дошли до Бога и позволили Ему проявиться на земле. Вот почему Рим.12:2, Фил.3:16.

Твои молитвы ограничены твоим познанием Бога, а так как наш Бог безграничен – потенциал молитвы также безграничен. Так как наш Бог открывается каждому по особенному – твои молитвы могут быть уникальными, не надо кого-то копировать в молитвах. В молитве ты можешь достичь того, чего ещё никто и никогда до тебя не достигал. Ты можешь вымолить, то о чём ещё никто не решался даже пытаться молиться. Бог ограничен на земле твоим познанием (мерой веры).

Всё, во что ты уверуешь и вымолишь – произойдёт!!!

Молитвенные дрова

Молитва это как костёр. Жизнь (состояние) костра зависит от количества и качества дров, которые в него бросают. Сильная молитва требует качественных дров. Если бросать в костёр грязь, тряпки или прочий хлам – то костёр начнёт гаснуть и коптить. Иногда молитва угасает не от противостояния со стороны дьявола, но из-за того, что ты начал бросать в неё неправильные дрова. Дрова для молитвы это ТЕМЫ , о которых ты молишься, ЦЕЛИ , которые ты хочешь достигнуть посредством молитвы и МОТИВЫ , побуждающие тебя молиться.

Бог даёт тебе дрова для молитвы, когда ты встречаешь что-то и понимаешь, как нужно молиться за это. Сырые дрова – это когда ты толком не разумея ситуации, врываешься в неё с молитвой и не понимая Воли Божьей, пытаешься изменить, что-то по своему усмотрению. (Пример Давид и угнанные семьи). Лев.10:1-3 На примере Надава и Авиуда мы видим печальные последствия самовольного служения. Самовольное служение это служение по своему усмотрению, по своим принципам, по своему решению и инициативе. Воля Божья – но моими методами 😦

Да, сейчас мы живём в век благодати, и Бог относится к нам с великой милостью из-за Крови Христа, но не делаем ли мы сегодня самовольного служения?!! Мы сами решаем, когда и сколько молиться, читать Писания, быть вовлечённым в служение.

1Цар.15:22-23

Важнейшие вопросы для сильной молитвы:

1. Когда молиться? 2. О чём молиться? 3. Как молиться? 4. Сколько молиться? Смысл молитвенной жизни в бодрствовании, сила молитвенной жизни в послушании!

Призыв в тайную комнату

Лук.18:1 Мф.6:5-6

Кол.4:2 Молитва это живые и близкие взаимоотношения с Богом! Христианин без молитвы – это христианин без Бога!

Ис.56:7 Если ты в молитве – ты в доме Божьем! Когда в твоей жизни нет личной молитвы – ты вне дома Божьего!

Если у тебя нет личных, каждодневных взаимоотношений с Богом в молитве – значит, твои взаимоотношения с Богом мертвы, и твоё христианство пустое (фальшивое). Чем больше времени ты проводишь в тайной комнате – тем больше основания в твоей жизни для проявления Божьего присутствия.

Каждый человек силен настолько, насколько сильна его молитва. Твоя молитвенная жизнь указывает на качество твоих отношений с Богом.

Все, что происходит с твоей личной молитвой – отражает то, что происходит в твоих отношениях с Богом! Если ты охладел в молитве – ты охладел в отношениях с Богом! Если ты возрос в молитве – ты возрос в отношениях с Богом!

Наше самое основное призвание это призвание в тайную комнату. Потом надо идти спасать мир, не на оборот. Наше основное предназначение от Бога чётко видно из того, как и для чего, Бог создал человека. Бог создал человека, прежде всего для того, чтобы общаться с ним.

«Если Мой народ войдёт в тайную комнату – пробуждение придет»

Пробуждение начинается с того, что кто-то задержался в своей тайной комнате дольше обычного. Чем больше общение с Богом – тем больше жизни и свежести у тебя в служении.
Невидимая часть служения гораздо важнее видимой части (корни и крона). Если ты ищешь Бога – ты найдёшь Его в своей тайной комнате, и нигде более ты так сильно не переживёшь близость с Ним, как один на один в личной молитве. Близость подразумевает присутствие двух, а не 50, 100 или 1000.

Вот почему на пути в тайную комнату – ты встретишь наибольшую оппозицию и препятствия. Когда сатана убедил человека ослушаться Бога – он разрушил самое важное – отношения человека с Богом. До этого дьявол не мог поразить человека болезнями, или совратить его в какой либо грех, но после того, как отношения были разрушены – сатана получил свободу действий. Также он действует и сегодня – не пуская тебя в тайную комнату, ибо знает, к чему это может привести.

Дьяволу ОЧЕНЬ тяжело достать того, кто живёт в тайной комнате. Богу ЛЕГКО использовать того, кого Он знает.

Тот, кто победил на пути в тайную комнату – будет побеждать во всём.

Церковь это движение Святого Духа, и она до той степени является церковью – до какой она движется во Святом Духе! В тайной комнате мы учимся двигаться в Духе Святом.

Если хочешь быть водим Святым Духом, то первое место, куда Он тебя поведёт – это в тайную комнату для молитвы

Закон светильника

Лев.24:1-3

И слабость и сила это результат твоего выбора

Слабость это результат того, что ты не наполняешься регулярно (2 раза в день) свежим елеем, это закон светильника. Еф.5:18 . Иисус сказал – вы свет миру. Т.о. наша сила как света на этой земле определяется нашей способностью светить. Сильный христианин это тот, кто ярко сияет. Когда гаснет свет – тьма получает власть и искушения, (дела тьмы) получают больше шансов на успех. Постоянно горящий светильник удерживает тьму.
Одно то, что ты продолжаешь гореть, поддерживаешь постоянный огонь в своей жизни, это разрушает дела дьявола, которые он хотел бы сделать, если бы ты потух. В этом суть духовного конфликта – цель дьявола погасить тебя, чтобы ты не мешал ему творить свои чёрные дела. Цель Бога – зажечь тебя, чтобы во свете исполнялась Его Воля, ибо наш Бог есть свет. Пока ты горишь, пока ты наполнен свежим елеем – ты священнодействуешь, даже когда ты спишь или стираешь или делаешь какую либо другую работу. Но если ты потух – то ты не священнодействуешь, даже если проповедуешь тысяче людей или делаешь любую другую работу для Бога, в этом случае свет, который в тебе – тьма.

Нерегулярное наполнение свежим елеем и регулярное затухание это грех против Бога и Его Воли. Постоянно горящий светильник это ответственность священства, это показатель священства (Илий).

Самое важное для тебя наполнение елеем, Святым Духом это последнее наполнение, ибо именно оно защищает тебя до сих пор и поддерживает твою духовную потенцию. Светильник это наш дух – Прит.20:27 . Мы должны отвоевать у дьявола утро и вечер, для того, чтобы никогда не гаснуть, чтобы быть благопотребными Богу, годными на всякое доброе дело, чтобы ходить в Его силе, чтобы не падать духом и телом и т.д.

Молитвенное возрастание .

Рост это признак жизни.
Смерть это остановка роста и развития. Всё, что перестаёт развиваться – начинает умирать. Мы призваны к непрестанному росту.

Твоя личная молитва это кристальное отражение твоего духовного возраста и состояния твоих отношений с Богом. Все твои изменения – сразу сказываются на твоей молитве. Твоя личная молитва это лучший духовный барометр. Охладевание – это сигнал тревоги. Если ты охладел в молитве – это показатель того, что ты охладел в отношениях с Богом. Если ты ещё никогда не горел для Бога в личной молитве – значит, ты ещё не познал Бога.

В своей молитве ты выражаешь своё Богопознание

Нет более сильного и правильного основания для молитвы, чем знание Бога. Т.о. при увеличении познания – увеличивается и действие. Через твоё познание Бога, может действовать Бог.
И Он может действовать на земле, только так как ты познал Его. Он может проявить, через тебя лишь те грани Своего естества, какие ты познал в Нём.
Сильная молитва это молитва, которая СВЕТИТ – Еф.3:10 в духе. Это молитва, которая наполнена познанием Бога и вытекает из познания Бога. Это молитва, которая являет Бога, через твоё познание. Твои молитвы ограничены твоим познанием Бога, а так как наш Бог безграничен – потенциал молитвы также безграничен.

Каждое откровение призвано усилить твой духовный рост и отношения с Богом и, соответственно, твою молитву!
Недостаток свежих откровений ведёт к духовному упадку и охладеванию в молитве и взаимоотношениях с Богом.
Недостаток откровений ведёт к духовному застою и слабости. Вот почему сатана воюет за откровения. (Даниил).

Откровения это удел ищущих, просящих и стучащих!

Итак : 1. Сила (возрастание) твоей молитвы напрямую связана с твоим Богопознанием.
2. Твоё Богопознание напрямую связано с получением откровений. 3. Откровения даются тем, кто ищет, просит и стучит. 4. Действуй!!!

«В молитве – постоянны» — постоянны мы будем лишь в том, что поддерживает нашу жизнь: дыхание, питание, хождение и т.д. Т.о. молитва призвана поддерживать нашу духовную жизнь, остановка молитвы приравнивается к остановке духовного развития, духовной жизни и, как следствие, к духовной смерти.

Откровение приносит и желание (мотивацию), поэтому если у тебя недостаток желания молиться – это значит, что у тебя недостаток откровения. Знание желания не приносит, его приносит только откровение.

Братья Иона и Варахисий были христианами . Они жили в селении Ясы в Персии при царе Сапоре (310 - 331), жестоком гонителе христиан,который, послал жрецов по всему царству, дабы они разрушали христианские алтари, сжигали монастыри и заставляли всех верующих, которых найдут, поклоняться огню, солнцу и воде под страхом самых жестоких мучений.

Узнав об этом, два брата, Иона и Варахисий, которые жили в монастыре, расположенном в Бет-Аса, отправились в город Хубахам, для того чтобы поддержать девятерых христиан, заключенных в темницу за непокорность тирану. По действию благодати, которой были наполнены слова двух монахов, верные воины Христовы храбро принесли свои жизни в жертву, оставшись неколебимыми в своем уповании.

Преследователи, узнав о деяниях Ионы и Варахисия, призвали их и попытались сначала убедить принести жертву солнцу, огню и воде. Потерпев неудачу, они отправили Варахисия снова в тюрьму и попытались сломить решимость Ионы. Тот ответил: «Я не нуждаюсь в спасении, которое вы мне предлагаете. Я никогда не отрекусь от Спасителя Иисуса, живущего в вечности, ведь Он есть упование каждого христианина, и те, которые исповедуют Его, не будут уязвлены!» Услышав эти слова, судьи повелели посадить его на землю и, привязав, по персидскому обычаю, за руки и за ноги к колу до полной неподвижности, приказали бить прутьями, покрытыми колючками. Вскоре его кости обнажились под ударами, но святой не переставал возносить славу Богу. Затем они привязали к ногам Ионы веревку и протащили его по замерзшему пруду, где и оставили на всю ночь.

Утром Варахисий в свою очередь предстал перед судом. Судья заставлял его поверить, будто брат отрекся от Христа, испугавшись мучений. Не обращая ни малейшего внимания на эту ложь, Варахисий ответил обвинителям: «Как мой брат поклонялся единственному истинному Богу, так же и я почитаю Его, славословлю и возвеличиваю Его. Кто бы мог настолько ослепить свой разум, чтобы поклоняться тому, что сотворено Создателем для человеческих нужд?»

Из страха, как бы солнцепоклонники не были убеждены словами христианина, жрецы решили продолжить допрос ночью и тайно. Поскольку Варахисий вновь посмеялся над их доводами, они прикрепили ему под мышками два шара, раскаленные на огне, со словами: «Если ты дашь им упасть, мы придем к выводу, что ты отрекаешься от Своего Бога». «Служители сатаны, - отвечал святой, - я не боюсь вашего огня, и ваши шары не упадут на землю. Выберите самое ужасное мучение, чтобы я испытал его и смог одержать еще более великую победу!» Тогда они стали лить ему в нос и на глаза свинец, а затем - в горло и уши, а потом снова отвели в тюрьму, где подвесили за ноги.

На следующий день было приказано привести Иону. На вопрос судей он ответил, что никогда не проводил такой чудесной ночи, как на замерзшем пруду, утешаемый могуществом Креста Господа нашего Иисуса Христа. Его попытались убедить, что Варахисий отрекся, но он посмеялся над тщетными доводами истязателей и сказал: «Жизнь подобна зерну. Тот, кто бросает жизнь во имя Христово, снова обретет ее в день воскресения, когда надеющиеся на Него предстанут рядом с Ним, обновившись в Его славе». Оказавшись безсильными перед стойкостью христианина, слуги царя повелели отрубать ему пальцы на руках и ногах, фалангу за фалангой. После того как Ионе сняли кожу с головы и отрезали язык, его бросили в котел, наполненный кипящей смолой. Поскольку святой остался невредимым по действию благодати Божией, язычники раздавили его прессом и затем бросили тело в высохший водоем.

Тогда из застенка привели Варахисия и начали убеждать его подчиниться, дабы избежать мучений. Он ответил: «Не я дал себе тело, которое вы обещаете сохранить. Бог, Который его создал, сумеет вернуть телу его вид, если вы его разрушите». Разгневанные солнцепоклонники, решив завершить это дело, чтобы не прогневать царя, распорядились протащить святого по земле, покрытой колючим кустарником, а затем протыкать его тело заостренными палочками и раздирать его. После этого Варахисия поместили под тот пресс, который послужил мученичеству Ионы, и раздробили его члены, а затем стали варить в кипящей воде. Святой Варахисий со славой отошел ко Господу и присоединился к брату в мученическом лике.

Святые мученики Иона и Варахисий скончались в 28-й, а прочие в 27-й день марта месяца (между 327 и 331 гг.).