Господь – Бог ревнитель, или кто сильнее, человек или Бог. Бог, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода
Мир вам, Августина!
Ваш вопрос проистекает из ошибки, которую делают очень многие люди, пытающиеся понять Бога и то, что Он говорит о Себе в Библии. Мы все склонны совершать эту ошибку, к сожалению. В чём она заключается? В том, что мы смотрим на себя и на других людей, пытаясь через эти наблюдения постичь, Каков Бог. А должно быть наоборот: мы смотрим на Бога и пытаемся постичь, какие мы... и какими мы должны бы быть, если сотворены по Его образу и подобию.
Например, мы читаем:
«Бог не человек...»
Понимаете? Бог - не человек! И хотя Он вынужден объясняться с нами на нашем несовершенном языке, мы всегда должны помнить, что используя наши слова и знания, Бог пытается рассказать нам о том, с чем мы даже рядом не стояли.
Давайте задумаемся о главном отличии ревнующего человека и ревнующего Бога.
Муж (жена) - несовершенный человек, который, даже если многое может дать супругу, всё равно не может дать ни идеального примера того, как надо жить, ни постоянной радости, ни полного покоя, ни тем более вечной жизни. Человек ревнуею только потому, что видит, как шатается его самоуважение, он хочет побить супруга и наказать, чтобы выместить на супруге ту боль, что оказалась в сердце по причине мнимой или реальной измены. У человека внутри всё переворачивается от ужаса ненадёжности своего положения: мне изменили! Человеческая ревность замешана на эгоизме, который хочет, чтобы его любили, а когда не любят, начинает мучиться и может начать вымещаться боль своих мучений на их причине - неверном или кажущемся неверным супруге, ребёнке, друге...
Бог - Абсолютно Совершенная Личность. Бог абсолютно самодостаточен и не нуждается ни в чьей любви, Сам являясь Источником истинной любви. В Боге нет ни тени эгоизма, требующего самоутверждения за счёт других существ. Бог, в отличие от любого сотворенного существа, является Неиссякаемым Источником постоянной радости, полного покоя, вечной жизни, и тем самым Идеальным примером того, каким должен быть человек. Бог никогда не обижается на Своё творение, даже когда оно пытается вбить гвозди в Его руки.
Поэтому ревность Бога, в основе своей , совсем другая.
Что произойдёт, если человек, вместо того, чтобы всегда быть с Истинным Богом, пойдёт к какому-то другому богу? Общеизвестно, что супруги, даже если не очень, может, любят друг друга, постепенно, живя под одной крышей, общаясь, занимаясь совместными делами, приобретают общие черты. А если они ещё сильно любят друг друга, так вообще, к старости становятся похожими, как брат и сестра. Вот и получается, что если человек «влюблён» в какого-то божка, то он (она) будет постепенно, но неуклонно приобретать качества его характера. Если, например, божок нервный, злобный и мстительный, то человек будет именно таким. Если требовательный и властолюбивый, то человек тоже будет проявлять эти качества характера. Или, например, божок если проповедует невозможность избавиться от греха, то человек так и продолжит жить во грехе, разрушая свою и чужие жизни.
Но если человек влюблён в Истинного Бога, если живёт в близком единстве с Ним, тогда он(она) преображается в Его образ, а значит, обретает всё то, что только Истинный Бог может дать, - радость, покой, способность быть милосердным, долготерпеливым, любящим, прощающим, сильным, творящим только добро... быть как Бог!
Истинный Бог ревнует людей к другим богам, потому что знает, что там, в их объятьях, люди станут морально-нравственными уродами и погибнут, потащив за собой и других людей. А Он не хочет, чтобы кто-нибудь погиб! Он хочет, чтобы все жили вечно и счастливо, и Он может это обеспечить .
ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель.
Огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его.
Понимаете? Богу больно не от того, что мы Его бросили и ушли к другим богам, а от того, что ведь мы там превратимся в такое безобразие, которое будет мучить и себя и других, разрастаясь по планете как раковая опухоль.
Но слава Вседержителю за то, что Он является Ревнителем!
Иис. ...Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших.
Если бы Бог, бездействуя, терпел все наши беззакония, мы бы уже давно не существовали бы как человеческая раса.
Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знаниеЛукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду. Готовы для кощунствующих суды, и побои - на тело глупых.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда. Кто усмотрит погрешности свои? От тайных [моих] очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
Бог говорит нам всем, что любит нас настолько, что готов сражаться за нас, отбивая от божков, заполонивших нашу жизнь, даже рискуя быть неправильно понятым. Только благодаря такой Его любви и такой Его ревности по отношению к нам, мы можем быть уверенными в том, что Он будет сражаться за каждого из нас до последнего, и что Он не позволит злу существовать в нас и вокруг нас.
Ревность человека разрушительна для людей. Ревность Бога разрушительна для греха! Если человек, поддастся ревности Божией и позволит ей действоват, то Бог разрушит оковы греха и освободит человек, но если человек будут цепляться за свои грехи, то тогда, конечно, погибнет вместе с ними.
Посмотрите, к чему ведёт Божья ревность, в отличие от ревности несовершенных мужчин и женщин, заботящихся только о своём «я».
ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие.Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
Иоил.2:18 И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой.
С любовью в Боге, Который ревниво любит вас, а значит, неустанно сражается за ваше спасение для Вечной Жизни, где Он обнимет вас и назовёт Своей жемчужиной,
Читайте еще по теме "Толкование Писания":
| 08 фев |
Если это опустить, то Ветхий Завет окажется искусственно подслащенным. Когда мы начали рассматривать, как открывает Себя Бог в людских сердцах (которыми Он пользуется как своего рода резонаторами), мы видели это на примере сердца пастуха Моисея и отцовского сердца Давида. Но тут всё сходилось слишком прямо к Богу Отцу, минуя многочисленные непредвиденные случайности и крутые повороты религиозной мысли Израиля.
> Защищает или истребляет
> Обратимся теперь к трудной для понимания мысли: Ягве есть Бог ревнивый! Это значит, что Ягве или спаситель, избавляющий от страха и отчаяния всех, находящихся в беде, или же огонь, поядающий тех, кто Его забывает и относится к Нему не как к грозному и страшному Богу, Которым Он является, будучи Богом Живым. Таким образом, всякая человеческая судьба приобретает в судьбе Израиля особо драматический характер. Отныне возможны лишь две позиции, поскольку Израиль собран Богом: или стать объектом Божиих милостей и покровительства, или же оказаться под угрозой быть истребленным и уничтоженным Им.
> Если рассчитывать на покровительство и желать, чтобы Божественная сила не прибегла к уничтожению, то главным состоянием должен быть страх, страх Божий , но в том смысле, который нас, возможно, удивляет, потому что трепет в Библии имеет два почти протиповоложных значения: трепещут, потому что боятся, и трепещут, потому что любят , и тогда не помнят себя от радости. В этом страхе Божием присутствуют одновременно оба аспекта. Для Израиля страх Божий означает принимать всерьез Его существование, не забывать о том, Кто Он есть. Страху противостоит не столько вольное обращение, сколько забвение . Бояться Бога или забывать о Нём вот альтернатива.
> Предать забвению
> Поколение, которое перешло Красное море и на пустынном берегу с восторгом пело вокруг Моисея песнь освобождения, уже отошло к праотцам. Впрочем, и оно всего несколько дней спустя уже успело забыть о могуществе Бога. Но сейчас Израиль представлен следующими поколениями, поколениями, которые не имеют того изначального опыта , они живут в неведении. Они забыли. Кто Этот Бог, столь грозный, когда истребляет, столь могущественный, когда спасает. Народ этого больше не знает. И особенно в эпоху царств, в то время, когда Израиль уже имеет высокую социальную организацию, он утрачивает ту тесную связь с Богом, которая существовала во времена лишений и спасительной священной войны.{}
> Следовательно, народ теперь не знает, Кто Этот Бог, разделивший море. Поэтому он забывает Его, т.е. живет в обмирщвленном обществе, где Бог влачит лишь род случайного существования, но где Его присутствие уже не ощущается постоянно в народе, где с Ним уже не считаются, как могли считаться сразу после того, как Он спас и создал Израиль. Это забвение, в котором пребывает народ, описано в песне из Книги Второзакония (32,9-18):
<Удел <Ягве> Его народ!
Ему Иаков принадлежит!
В пустыне нашел Он этот народ,
средь воющей пустоты, в глуши.
Он его защищал, заботился о нём,
словно зеницу ока берег.
Как орел, что гнездо стережет,
над птенцами своими парит,
так и Он крылья простер,
подхватил Свой народ и понес.В странствиях вел их <Ягве> один!
Чужого бога не было с ними!
Он им дал оседлать холмы этой земли
и кормил их плодами ее полей.
Из утеса медом Он их питал,
маслом олив из скалы.
Сливки коровьи, козье молоко,
жир ягнят, и баранов,
и башанского скота, и козлов,
и пшеничных колосьев тук!
И вино кровь лозы ты пил.
Растолстел Ешур`ун (=Израиль) и строптивым стал.
Располнел, ожирел ты и стал упрям.Они отвергли Бога, Творца своего,
презрели спасительную Скалу!
Бога в ярость приводят чужими богами
мерзостями раздражают Его!
Демонам лжебогу приносят жертвы,
богам, которых они и не знали,
новым, недавно прибывшим.
О них и не ведали ваши отцы!
А Скалу, что тебя родила, ты забыл
Бога, что тебя произвел на свет!>
> Драма описана прекрасно: сначала говорится, что Бог спас и вел этот народ, когда он был младенцем. Затем Бог наделил его всеми земными благами. И наконец народ стал процветать, обрел уверенность, разъелся. Сердце его ожирело, как говорится и в других местах Библии . И теперь он больше не понимает, не знает. Он уже не помнит того времени, когда пребывал в смятении и пережил опыт спасения.
> Сельскохозяйственные боги
> Напротив, упорядочив жизнь, ставшую, в сущности, обмирщвленной, он охотно кадит сельскохозяйственным богам, нетребовательным и покладистым, и приписывает им урожаи. Отсюда эти возмущенные слова: "3аступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего Тебя!" Кстати, так же начинается книга Исаии:
> Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел в Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии царей Иудейских:
> Слушайте, небеса, и внимай, земля;
> потому что Ягве говорит:
> Я воспитал и возвысил сыновей,
> а они возмутились против Меня.
> Вол знает владетеля своего,
> и осёл ясли господина своего;
> А Израиль не знает ничего, ()
> народ Мой не разумеет.
> У народа нет даже той признательности, в этимологическом смысле слова, в силу которой домашнее животное помнит, где оно получает пищу. Израиль больше не помнит, от Кого он получил жизнь. Он теперь приписывает эту жизнь мифам, образам, чему угодно, тому, что не имеет ничего общего с Богом Живым. Поскольку люди забыли спасшую их силу, они теперь смешивают Бога Живого со "тщетой". Всему тому, что они считают силами и богами: разрушительной буре, плодородию земли (всё это олицетворяется местными идолами), курят по традиции фимиам в древних местах паломничества в Ханаане{} поклоняются этим силам и богам, а не Спасителю. Измышления человеческие, всё то, что люди придумали вместо Бога, совершенно скрыли Его мощь.
Огонь испепеляющий
> И вот из-за того, что народ впал в это губительное смешение ценностей, в смешение Абсолюта со всякой ложью, принимающей имя Абсолюта, от забытого Бога изойдет огонь, который уничтожит этот народ. В момент смерти Моисей делает завещание (Втор 4,22-31):
Я умру здесь, так и не перейдя Иордан. А вы его перейдете и овладеете той прекрасной страной! Но смотри те, не забывайте договор, который заключил с вами <Ягве>, ваш Бог: не делайте себе изваяний, не делайте никаких изображений. Это запретил вам <Ягве>, ваш Бог. Ибо <Ягве>, твой Бог, это огонь испепеляющий! Он Бог ревнивый!
Когда у вас родятся дети и внуки, когда вы уже долго проживете в той стране, вы сотворите зло станете делать изваяния, различные изображения. Творя неугодное <Ягве>, вашему Богу, вы прогневаете Его. Я беру ныне в свидетели небо и землю, что после этого вы быстро исчезнете из той страны, которой вы сейчас овладеете, перейдя Иордан! Тогда вам уже недолго останется жить там: вы будете истреблены. <Ягве> рассеет вас среди народов. Лишь немногие из вас уцелеют и будут жить среди народов, к которым вас отправит <Ягве>. Там вы будете служить богам, которые созданы руками человека, деревяшкам и камням богам, которые не видят, не слышат, не едят и не чувствуют запахов.
Там вы станете искать <Ягве>, вашего Бога, и найдете, если устремитесь к Нему всем сердцем и всей душою. Когда будет вам тяжко, когда, в далеком будущем, постигнет вас всё это тогда вы вернетесь к <Ягве>, вашему Богу, и станете Его слушаться. Ведь <Ягве>, ваш Бог, Бог милосердный: Он не оставит вас и не погубит, Он не забудет тот договор, что заключил Он с вашими праотцами, дав им клятву.
> Через смерть к новой жизни
> Вот две великие истины, между которыми заключена вся вера Израиля: Ягве Бог ревнитель; Ягве Бог милосердный . И то и другое есть несомненные истины, хотя может показаться, что они противоречат друг другу. Ибо ревность Бога приведет Его народ на грань истребления, но милосердие Божие вернет ему жизнь. Действительно, народ, которому говорит Бог, может окончательно стать народом Божиим, таким, который не забывает и способен оставаться в руке своего Спасителя, лишь перейдя через смерть в новую жизнь. И это не Новым Заветом придумано. Пророки одержимы этой мыслью. Такова идея "остатка Израиля", играющая столь большую роль во всей Библии: "Только остаток обратится". Это надежда, тесные врата Исаии: "Да, Я истреблю его до корня, но как большие деревья, будучи срублены, выпускают из себя отросток, так обратится остаток" . Вот центр провозвестия Исаии.
> Ни одного уцелевшего
> Книга Иисуса Навина повествует об исполнении этого повеления Божия. Только жителям Гаваона удется хитростью заключить договор с израильтянами (9,3-18). Они выдали себя за людей, пришедших из страны, весьма далекой от Земли Обетованной. И Иешуа решил поэтому, что он не обязан их уничтожать. Но Иерихон (6,17-21), Гай (8,24-27), города Юга (10,28-40) и Севера (11,10-15) были преданы заклятию. Через весь рассказ этот проходит зловещий лейтмотив: "Так поражали их, что не оставили ни одного из них уцелевшего". Несомненно, первая глава Книги Судей звучит несколько иначе и наводит скорее на мысль о медленном взаимопроникновении израильского и ханаанского населений. Но в начале следующей главы несоблюдение заклятия отмечается как тяжкая вина Израиля (2,1-5).
> Таким образом, принцип ясно провозглашен, и к тому же это требование вполне логично. Если обладание Истинным Богом есть действительно бесценное сокровище, то, следовательно, всё остальное второстепенно по сравнению с ним, и если возникнет опасность потерять веру в Истинного Бога, то лучше, как позже будет сказано в Евангелии, вырвать глаз , из-за которого ты можешь потерять веру. Если вы находитесь в зачумленной среде, полной заразы, что же, очистите эту среду, чтобы сохранить здоровье. А для Израиля народы, которые не знают Истинного Бога и могут мало-помалу вытеснить своими верованиями и суевериями истинную веру в сердце народа Божия, есть та зачумленная и заразная среда, которую надо очистить.
> Семена истинной веры
> Но разве не трагично, что среда эта состоит из людей и обеззараживание превращается в массовые убийства? Можно ли сохранять веру народа, уничтожая другие народы, опасные для этой веры? Не есть ли это оправдание всех религиозных войн? Прежде чем возмущаться, попытаемся понять. Израиль не считает себя народом среди других народов. Он считает себя семенем истинной веры в этом мире. Речь идет не о том, следует ли предпочитать одних людей другим, а о том, что семя истинной веры в этом мире может быть уничтожено. Израиль лишь носитель этого семени подлинной веры, и поэтому он считает, что уничтожение этого семени опаснее, чем уничтожение части тела окружающего его человечества, если ценой этого очищения окружающей среды можно сохранить огонь, и семя останется плодоносным для того, чтобы впоследствии им было преображено всё человечество.
> Всё дело в том, что это избранный народ, а не группа людей среди других людей. А избранный народ сознает свое назначение быть светом миру . Но, может быть, тогда вместо холодной жестокости перед нами страшная паранойя, лежащая в основе всякого фанатизма? Вся проблема в этом: паранойя или истина? Правда ли, что этот народ избран быть светом миру? Если да, то так же верно и то, что его существование в качестве источника света является главной ценностью для мира, даже если ему приходится истреблять...
> Новое в откровении
> Я счел себя обязанным перед Священным Писанием сделать эту попытку оправдать фанатизм. Конечно, ее логика с трудом убеждает нас. Может быть, потому, что мы живем в Новом Завете, и разделившиеся христиане несут на себе мучительную печать анахронических заклятий. На деле откровение об абсолютной ценности человеческой жизни и запрет массовых репрессий были даны лишь через Иезекииля{} , т.е. в VI веке до н.э., тогда как заклятие{} было понято как следствие ревности Всемогущего Бога с момента завоевания Земли Обетованной, т.е. на шесть веков раньше.
> Вполне вероятно, что Бог открывал одно за другим некоторые понятия, и народ, чувствуя, что Бог хочет сказать в данный момент, выражал это тогда с такой убежденностью и силой, что придавал этому как бы окончательное значение, тогда как, несомненно, это было не всё , что хотел сказать Бог. А если говорить "всё" о том, что всем еще не является, то это может изменить оттенки смсысла. Поэтому можно сомневаться в том, действительно ли в намерения Бога входили эти ультралогические следствия ревности Бога проклятие и истребление чужих народов. Или, может быть, так понял Израиль повеления Бога? Хотя в Библии утверждается, что оно исходит из уст Бога, но не есть ли это выражение того, как Израиль понял Бога ? Или же Бог хотел, чтобы так понял Его этот народ в начале своего существования ? Очень важно ответить на этот вопрос. Сказать: Бог имел прежде всего в виду, что Он есть единственный Истинный Бог и нельзя ничего Ему предпочитать, всё остальное следует потом. Без сомнения, это так! Но Бог не говорит трюизмами. Сказать: Бог в самом деле хотел, чтобы уничтожали прежних жителей Палестины, потому что они представляют угрозу для веры Израиля, верно ли это? Сколько предрассудков, сколько ненависти и обид может стоять за такими действиями!
> Меньшее зло
> Человеку свойственно пытаться оправдать высшими причинами весьма случайную ненависть. Разве в ту эпоху дело не обстояло точно так же? Бесспорно, что Бог, который обращался к людям, и людям грешным, допускал с полным знанием дела, чтобы Его слово было истолковано таким образом, Бог с полным знанием дела допускал, чтобы слово Его стало мечом , который порождает, по крайней мере, временно, фанатизм на земле. Это важный момент. Может быть. Бог не желал этого фанатизма, но, по крайней мере. Он несомненно допускал его, как меньшее зло. Для Бога главным было дать откровение о Едином Абсолюте, даже если временно выводы из этого откровения делались пристрастные, и даже весьма пристрастные.
> Это указывает нам на то, что для Бога существует тем не менее порядок даже в самом худшем, и что хотя уничтожать своего ближнего из религиозных соображений нехорошо , однако это не самое худшее, что может произойти. Равнодушие и полное неведение истинного света хуже в глазах Божиих, чем беспорядок, последовавший за первым рассветом. Нужно помнить об этом. Даже если все эти массовые убийтсва не были благом, в глазах Бога они были меньшим злом по сравнению с невежеством и заблуждениями человечества, закосневшего в незнании своего Создателя.
> <Несчастный> в любви
> Однако это первое открытие требовательной ревности Бога есть лишь начало приобщения к этой тайне. Пятью веками позже Бог откроет секрет Своей ревности одному из Своих верных друзей Осии, сыну Беерину. Этот человек женился на весьма привлекательной женщине, которую он горячо любил. К несчастью, она была привлекательной не только для него и не могла удовлетвориться его любовью. Скоро она стала считать свой дом временной квартирой и употреблять бесчисленные дары, которыми украшал ее супруг, на то, чтобы покорять другие сердца. У нее было много детей, и Осия не был уверен, что они от него{} (Ос 1,3.6.8). Затем она совсем бросила супружеский дом и пошла по рукам, оставив в унижении Осию, который, однако, продолжал любить ее и страдать.
> Однако Осия по повелению Божию выбрал эту женщину, чья всем известная развращенность должна была сломать всю его жизнь (1,2); а теперь, когда он оказался осмеянным и раздираемым ревностью, Бог молчал. Когда молодость прошла, Гомерь так звали эту женщину перестала пользоваться прежним успехом. Чары ее утратили свою силу, и она стала тяготиться зависимостью от случайного любовника, у которого она была на содержании. Она вспомнила те времена, когда Осия окружал ее искренней любовью: "Пойду я и возвращусь к первому мужу моему; ибо тогда лучше было мне" (2,9). С ним не будет проблем. Он так любил ее, что, несомненно, возмет ее опять и обеспечит ей спокойную старость. И вот она обратилась к Осии, сообщила ему о своих благих намерениях и добавила при этом, что ее нынешний хозяин отпустит ее за пятнадцать сребреников и за полтора хомера ячменя (3,2).
> Обманутый муж пророчествует
> Эта новость не обрадовала Осию сверх меры. Однако его любовь к ней не уменьшилась. Просто он ждал большего, чем это возвращение к нему за неимением лучшего. Он считал, что может дать больше, чем одно лишь прибежище от одиночества, этой блуднице, на которой оставили след похождения и годы. При виде ее, возвращающейся к нему в таком состоянии обесчещенной, постаревшей, жалкой, Осию раздирали противоречивые чувства: оскорбленная честь и его поруганная любовь. И именно в этот миг Бог заговорил с ним, потому что этого часа ждал много веков Бог Ревнитель, так же как Бог Отец долго ждал того дня, когда уста Давида скажут: "Сын мой, лучше бы я умер вместо тебя".
> В эту минуту сомнений Бог обращается к раздираемому сердцу обманутого супруга. Он говорит ему: "Иди, полюби снова эту женщину, обманувшую любовь муха своего. Люби ее, как любит Ягве сынов Израилевых, хотя они обращаются к другим богам и услаждаются почитанием их" () (3,1). "Со Мной каждый день поступает так Израиль, каждый день бежит от Меня этот народ, каждый день расточает он всё, что Я даю ему, чтобы нравиться посторонним. Каждый день ходит он к другим богам, которых он предпочитает Мне, его собственному Богу, и рыщет вокруг своих любовников. А потом дела начинают идти плохо, и тогда народ возвращается и умоляет Меня: "Ты Бог отцов моих, я возвращаюсь к Тебе, к Тебе". Но Я прекрасно знаю, что означает эта комедия. Это означает лишь, что в данный момент угрожает враг, что камень и дерево, которым кадили, не могут, понятно, избавить от опасности, и в этих случаях Мне тоже хочется предоставить им выпутываться самим. Если, когда всё идет хорошо. Меня забывают и вспоминают обо Мне лишь в крайней нужде, то как Я, по-твоему, воспринимаю это? И, однако, смотри: каждый раз Я снова принимаю их. Значит, и ты прими без разговоров свою жену".
> Влюбленность или сострадание?
> В этот день Осия понял, а до него никто этого не понимал, тайные причины ревности Божией. Понял, что на деле эта ревность есть обратная сторона и вместе пробный камень чувства, которое, как это ни трудно вообразить себе, Творец тем не менее питает к Своему созданию. Понял, что Бог влюблен в Свое творение , влюблен в то, что произведено Им, в то, что ничего не может Ему принести. И всё же дело не в одной жалости, не только в сострадании, в "снисхождении", а в любви. А любовь невозможна без восхищения. Я полагаю, что жалость более всего отличается от любви тем, что жалости присуще чувство превосходства: к другому снисходят, потому что сердце тронуто его несчастьем, тогда как подлинная любовь всегда выражает восхищение. И когда Бог говорит, что любит, это очень серьезно, это означает, что Он восхищается . Кажется почти кощунственным говорить, что Бог может любить Свое создание. Как столь безумная мысль могла родиться в голове человека что Бог любит Свое творение? Чтобы Всемилостивый Бог мог растрогаться, это легко допустить, но чтобы Он любил?!
> Любовь Божия заявляет о себе
> И однако Бог заявляет о Своей любви как нельзя более ясно . Она вырывается из сердца Иеремии с самого начала его призвания: "Слово Ягве было обращено ко мне: иди и возгласи в уши Иерусалима: Я помню о дружбе юности твоей, о любви твоей во время обручения, когда ты следовал за Мною в пустыню, в землю незасеянную" () (Иер 2,1-2). И далее в главе 31,20-22 то из сердца отца, то из сердца супруга исходит меняющая формы любовь Бога:
> Не дорогой ли у Меня сын Ефрем?
> не любимое ли дитя?
> ибо, как только заговорю о нём,
> всегда с любовью вспоминаю о нём;
> внутренность Моя возмущается за него;
> умилосержусь над ним, говорит Ягве.
> Поставь себе путевые знаки,
> поставь себе столбы,
> обрати сердце твое на дорогу,
> на путь, по которому ты шла;
> возвращайся, дева Израилева,
> возвращайся в сии города твои.
> Долго ли тебе скитаться,
> отпадшая дочь?
> Ибо Ягве сотворит на земле нечто новое;
> жена спасет мужа.
> Обычно покинутые мужья идут за беглянкой, ушедшей от их власти (Суд 19,3). Но Ягве пробудит в сердце неверной жажду Его любви и вместе с тем мучительный страх не тронуть сердце разгневанного супруга. На этот страх Бог отвечает устами автора Книги Утешения:
> Как жену, оставленную и скорбящую душой,
> призывает тебя Ягве.
> Отвергают ли жену юности своей?
> говорит Бог твой.
> На краткое время оставил Я тебя,
> но, исполнившись великого сострадания,
> соберу Я тебя.
> В пылу гнева на мгновение
> скрыл Я от тебя лицо Мое,
> но вечной любовью движим Я к тебе,
> говорит Искупитель твой Ягве. () (Ис 54,6-8)
> Ягве предстает Израилю не только в облике отца и супруга. Он обретает также облик матери:
> Забудет ли женщина грудное дитя свое,
> чтобы не пожалеть сына чрева своего?
> Но если бы и она забыла.
> то Я не забуду тебя! (Ис 49,15)
> Ревнивая страсть
> В Песни Песней любовь, соединяющая Ягве с Его народом, обретает наиболее страстный характер и не боится прибегать к эротическим образам для выражения этого союза, который нарушается и исполнение которого скрепит примирение Бога и людей. Бог-любовник так завершает Свою песнь:
> Под яблоней разбудил я тебя:
> там зачала тебя мать твоя,
> там зачала тебя родившая тебя.
> Положи меня, как печать, на сердце твое,
> как печать, на руку твою:
> потому что сильна, как смерть, любовь,
> люта, как преисподняя, ревность;
> стрелы ее стрелы огненные,
> пламя Божие.
> Большие воды не могут погасить любви,
> и реки не затопят ее. () (Песн 8,5-7)
> Эта немыслимая страсть и есть тайна жгучей ревности, которую Бог питает к людям. Бог ревнует к идолам и лжебогам лишь потому, что в них воплощен дух разврата , похищающий у Него сердце людей. "Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне" (Мих 6,3). Страстная и умоляющая любовь, которой Он осаждает эти сердца , не признающие Его, вот глубинный двигатель Его ревности. Ветхий Завет решительно утверждает этот факт любви Бога к людям, не позволяя нам дать ему объяснение. Что же может сделать это развращенное, смертное человечество, достойное разве лишь жалости, предметом такой горячей любви Творца?
> Возлюбленный, который должен родиться
> Что же? Что иное, как не новое существо, которому предстоит родиться в нём! Божественный плод, о котором оно не знает, но который оно должно выносить, сохраняя полную, возможность отвергнуть его. Сын его, которого оно должно зачать, оно и создано для этого, от этой могучей любви. Что же Бог может любить в человеке, как не Бога, Которому предстоит родиться в человеке, чтобы <обожить> человека? Это тот таинственный плод, который Мессия, проголодавшись, будет тщетно искать на бесплодной смоковнице и которому надлежит родиться от Божественного черенка, принесенного Им Самим. Тот плод, чья благодатная пыльца приносит обетование цветку человеческому... Любовь супруга будит дремлющую возлюбленную, чтобы она могла в один прекрасный день положить на руки Отцу Сына, Которого она зачала от Его любви.
> В этом старом народе Бог любит призвание матери народа нового, среди членов которого Его Сын, зачатый этой матерью, мало-помалу достигнет совершенного возраста . Нам остается лишь увидеть скорбные глаза пророков, не отрывающих взора от этого зачатия, в котором Бог обретает плоть.
> Любить по-еврейски "агaв" . Вот те места в Ветхом Завете, где определенно говорится, что Бог "любит" людей: Втор 4,37; 7,13; 10,15.18; 23,6; 2 Цар 12,24; Неем 13,26; Пс 47,5; 146,8; Притч 3,12; 15,9; Ис 43,4; 48,14; Иер 31,3; Ос 11,1; 14,5; Мал 1,2. Сюда можно прибавить те тексты, где глагол "любить" выражен греческим словом "агапaн" : Ос 2,23; Втор 32,12; 2 Цар 7,18; Иф 9,4; Зах 10,6; Прем 4,10; 7,28; Сир 4,10.14; 45,1; 46,13. Наконец, упомянем Прем 11,24, где утверждается, что "Бог любит всё, что существует". Это точка зрения скорее эллинизма, чем иудаизма).
> Именно потому, что народ Божий есть невеста-девственница, чья любовь посвящена Тому, Кто любит ее, религиозная неверность выражается такими словами, как блуд и прелюбодеяние. См., например, Иер 2,23-25 и Иез 23.
> Мф 21,18-19; Мк 11,12-14.
> Еф 4,13.16; Кол 2,19. <...>
> В синодальном переводе: “не знает (Меня)”. Прим. перев.
> * В нашем переводе с французского. Прим. пер.
Бог-ревнитель.
Это значит, Он освобождает место в себе для вмещения нашей любви.
Быть в Боге - это еще и место там надо свое обрести.
Не купить.
Не забронировать.
А Любить всегда Бога, то быть всегда в Боге.
...
Ревность Бога для нас - ПОДАРОК.
Подарок Райский.
А почему ревность земного существования принимается негативно?
Ревновать, значит тоже освобождать место для новой грани, страницы чувства любви своей половинки.
Если сказали один раз ЛЮБЛЮ - это не показатель любви постоянной.
Любовь должна быть в движении.
У нее своя погода. законы вмещения и закон От и До.
Ревность по-научному, дает возможность быть новой Весне и новым Озарениям.
Ревновать, значит ожидать нового, как смену времен года.
Некоторые ученые говорят, что у природы нет законов.
И наверное, правы. Потому что везде правит, только Закон Божий!
Бог - ревнитель до его исполнения и любви.
Дополнительная информация.
Что значит выражение «Бог-ревнитель»?
краткий конспект одноимённой дискуссии
I. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕРМИНОВ
Еврейское слово: «qin"ah» и греческое слово «zelos», которые в Библии переведены словом «ревность», означают «тепло» или «жар». Оба слова в Библии используются как в позитивных, так и в негативных контекстах для подчеркивания положительного или отрицательного оттенка чувств.
Самым интересным является то, что это слово в зависимости от контекста переводится по-разному: ревность; зависть; раздражение (когда злишь кого-то); негодование, возмущение; вспышка негодования, вызванная несправедливостью; рвение, старание, усердие.
II. РЕВНОСТЬ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЧУВСТВО.
Когда в Библии говорится о человеческой ревности, то она может означать либо хорошее чувство, либо – плохое.
1. Ревность как плохое чувство:
А. Слово, переведённое как «зависть».
Деяние 7:9 «Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним»;
Римлянам 13:13 «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти»;
1 Коринфянам 3:3 «…потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?»;
2 Коринфянам 12:20 «Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков»;
Иакова 3:14,16 «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину… ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое».
Б. Слово, переведённое как ревность:
- Супружеская ревность.
Библия упоминает о ревности как о сильнейшем чувстве, испытываемом мужем по отношению к чистоте и верности жены: Притчи 6:34 «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому что ревность - ярость мужа, и не пощадит он в день мщения».
Закон ревности.
«Закон ревности» был дан людям Богом в Числах 5:11-31. Закон Божий объясняет, что делать в том случае, когда на мужа «найдет дух ревности, и он будет ревновать жену свою».
2. Ревность как праведное чувство:
Такая ревность в Библии называется «Ревностью Божьей» или «ревностью по Господу», потому что в основах этого чувства заложено желание почтить Бога.
3 Царств 19:10 «Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее».
4 Царств 10:15-16 «И поехал оттуда, и встретился с Ионадавом, сыном Рихавовым, шедшим навстречу ему, и приветствовал его, и сказал ему: расположено ли твое сердце так, как мое сердце к твоему сердцу? И сказал Ионадав: да. Если так, то дай руку твою. И подал он руку свою, и приподнял он его к себе в колесницу, и сказал: поезжай со мною, и смотри на мою ревность о Господе. И посадили его в колесницу».
2 Коринфянам 11:2 «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою», а также
Римлянам 10:2 «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению».
Ревность, согласно Библии, является чувством, свойственным не только человеку, но и Богу.
III. РЕВНОСТЬ КАК ЧУВСТВО, СВОЙСТВЕННОЕ БОГУ.
1. Бог как супруг…
Когда слово «ревность» используется применительно к Господу Богу, оно всегда имеет оттенок праведности. В таких случаях, как правило, библейское описание является антропоморфным (очеловечивающим), потому что использует язык описания взаимоотношений между мужем и женой, и в частности подчеркивает справедливое чувство мужа имеющего полные права на свою супругу.
Захария 1:14 «И сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою».
Библия постоянно использует подобный язык применительно к взаимоотношениям между Господом Богом и Его народом. Бог Сам назвал Израиль своею супругой, от которой требует полного и безоговорочного посвящения. Неверность Богу-супругу, выражающаяся в поклонении чуждым богам и идолам, Слово Божье называет прелюбодеянием. Именно это духовное прелюбодеяние разжигает в сердце Бога обиду и ревность:
Второзаконие 32:16-18,21 «Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя… Они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их»;
3 Царств 14:22 «И делал Иуда неугодное пред очами Господа, и раздражали Его более всего того, что сделали отцы их своими грехами, какими они грешили»;
Псалтирь 77:58 «…огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его»;
Иезекииль 8:3-6 «И простер Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование. И вот, там была слава Бога Израилева, подобная той, какую я видел на поле. И сказал мне: сын человеческий! подними глаза твои к северу. И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника - тот идол ревности при входе. И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего».
Вопрос: Почему Бог имеет право требовать от нас верности?
Чаще всего на этот вопрос отвечают следующим образом: Бог имеет право требовать от нас верности, потому что:
… Он – наш Создатель.
… Он – наш Отец.
… Он – наш Спаситель.
… Он наш Бог.
…Мы всецело принадлежим Ему.
Все эти ответы без исключения являются абсолютной истиной. Но существует ещё одна очень важная причина, по которой Бог имеет полное право требовать от нас верности по отношению к Нему. Ею является Божья верность. Он любит нас совершенной любовью и остаётся верным нам даже тогда, когда мы ему изменяем.
Божья любовь настолько сильна, что ничто не может отлучить нас от нее:
Римлянам 8:35, 38-39 «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? …Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».
2. Завет с Богом – завет супружества.
А. Заповедь оставаться верным своему Богу.
Когда Господь Бог заключил завет с народом Израилевым, Он дал ему Свой Закон, который запрещал им поклоняться кому-либо другому, кроме Творца.
Исход 34:14 «…ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель».
Б. Предупреждение о последствиях неверности Богу.
Бог не только запретил Своему народу поклоняться идолам, но и предупредил, какое наказание ожидает народ Божий за непослушание и неверность своему Богу:
Исход 20:4-6 «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».
3. Ревность как проявление праведного гнева Божия.
А. Очень часто слово «ревность» используется для описания праведного гнева Божия:
Псалтирь 78:5 «Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно, будет пылать ревность Твоя, как огонь? »
Б. Гнев Божий возгорается на тех, кто ненавидит Его и не исполняет Его заповедей:
Второзаконие 6:13-15 «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись. Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли».
В. Божий гнев имеет ту же силу и энергию, как и совершенная любовь Бога:
Песни Песней 8:6 «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный».
Говоря о ревности Господа Бога, необходимо понять, что подобный язык (супружеская символика) используется Библией для того, чтобы как можно ярче проиллюстрировать чувства, свойственные нашему Творцу. Супружеская неверность порождает обиду, возмущение, ревность и гнев в сердце любящего супруга. Подобные чувства испытывает наш Создатель, когда мы – Его творение – оказываемся неверными Ему.
1 Коринфянам 10:22 «Неужели мы решимся раздражать [провоцировать гнев] Господа? Разве мы сильнее Его?»
Решитесь ли вы провоцировать гнев Божий?
Скачать статью в формате word
25.01.2009
Томас Уотсон
Объяснение второй заповеди
(Отрывок из его книги «Десять заповедей»)
ЗАПОВЕДЬ ВТОРАЯ
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исход 20:4–6).
I. Не делай себе кумира
Первая заповедь запрещает поклоняться лжебогам, вторая - поклоняться истинному Богу на языческий манер.
Заповедь не запрещает само по себе рисование или скульптуру. Библия не имеет ничего против искусства. "Чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы " (Мф. 22:20,21). Однако заповедь запрещает использование изображений в религиозных целях, для поклонения им. "И никакого изображения..." Портретные или скульптурные изображения Бога запрещены. "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день... дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину..." (Втор. 4:15,16) Богу должно поклоняться сердцем, а не глазами.
II. Не поклоняйся им
Цель создания кумиров и различных изображений заключается в почитании их. Как только был поставлен золотой истукан Навуходоносора, так сразу же нашлись поклонники (Дан. 3:7).
Заповедь запрещает поклонение вымышленному изображению Бога. Как можно необъятного, живого Бога ограничить рамками мертвой материи? Творца всех и вся сделать творением рук человека?!
Сделать истинное изображение Господа невозможно. Бог есть Дух, и, будучи Им, Он невидим (Ин. 4:24). "...Вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня" (Втор. 4:15). Невозможно нарисовать душу или ангела, так как они имеют духовную природу. Что же говорить о Боге, который есть вечный, никем не сотворенный Дух!
Поклоняться изображению Бога так же абсурдно, как и противозаконно.
1. Не абсурдно ли поклоняться портрету царя, игнорируя присутствие Его Величества?
2. Не противозаконно ли поклонение различным изображениям, если все Священное Писание категорически против этого: "Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя..." (Лев. 26:1); "...И не ставь себе столба, что ненавидит Господь, Бог твой" (Втор. 16:22). "Да постыдятся все, служащие истуканам, хвалящиеся идолами" (Пс. 96:7). Неужели серьезно можно надеяться угодить Господу, поступая против Его воли?
3. Поклонение образу не практиковалось святыми Церкви в старые времена. Иосия разрушил жертвенники, кумиров и истуканов (4 Цар. 23). Константин запретил использование образов в церквях. Первые христианские императоры Рима предпочитали не держать при дворе скульпторов и художников, дабы не поддаться искушению, а когда Серафион поклонился идолу, то христиане исключили его из членов Церкви.
Как же получилось, что римская церковь превратилась на все сто процентов в идолопоклонническую? Паписты делают изображения Бога Отца в виде старца, а Иисуса Христа мы видим у них на распятии, но так как поклонение изображению противоречит букве Закона, то они самым кощунственным образом взяли и "вымарали" из Катехизиса (исповедание веры) вторую заповедь, разделив при этом десятую на две. Поклонение изображению или кумиру святотатственно и нечестиво, потому что оно приводит к почитанию творений рук человеческих. Поклоняться же должно лишь Богу. Господь говорит: "Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам" (Ис. 42:8).
Паписты утверждают, что они не поклоняются изображениям, но используют их как медиумов, через которых приходят к Богу. Аквиан сказал: "Даже статуя самого Иисуса Христа не заслуживает ни малейшего поклонения, так как она всего лишь деревяшка". Где в Писании мы можем найти позволение Господа служить изображению? "...Кто требует от вас...?" (Ис. 1:12). Здесь паписты не могут сказать, извращая Писание, как его извратил дьявол: "ибо написано" (Мф. 4:6).
"Но ведь сделал Моисей изображения медного змея", - возразят иные. Почему же нельзя пользоваться изображением? Моисей выполнил волю Божию: "...сделай себе змея..." (Числ. 21:8). И змей стал символом и целителем. Может ли медный змей оправдать идолопоклонство в современных храмах? Моисей сделал это по Божией воле. Можем ли мы делать это по своей?
Разве Священное Писание не представляет нам Бога, имеющего уши, глаза, руки? Почему же мы не можем делать Его изображения, чтобы помочь нашему воображению?
Да, Господь, желая помочь нашему пониманию Его сущности, представил Себя в Писании как имеющего уши, глаза и руки. Но ведь это абсурдно: из метафор и образного повествования строить зримый образ Божий. Почему бы нам не сделать зримое изображение Господа в виде солнца, расплавленного металла или же скалы, какими Он представлен в Священном Писании?
Мы утверждаем, что изображать Бога Отца незаконно. Но Иисус Христос принял образ человека. Почему нельзя изображать Его?
Нельзя! Епифан, увидев изображение Христа в одной из церквей, разбил это изображение на куски. Христос есть не что иное, как слияние Божественной сущности с человеческой. Но поскольку мы не можем изобразить Божественность, то изображаем лишь человеческое естество Христа, т.е. часть Христа, а это введение в заблуждение, умаление Бога до человека, разъединение того, что сочетал С ам Бог.
Но как тогда мы можем представить себе Бога?
Духовно:
1) в этом нам помогают такие Его качества, как святость, непорочность, доброта, любовь;
2) через Христа, так как Христос есть "образ Бога невидимого" (Кол.1:15). Духовное познание Христа есть познание Бога Отца. "...Видевший Меня видел Отца..." (Ин.14:9).
Как уберечься от идолопоклонства?
Не посещай папистских храмов и их месс. Как интерес к порнографической продукции приводит к прелюбодеянию, так и рассматривание кумиров и изображений в храмах приводит к идолопоклонству.
Не вступай в брак с поклоняющимися изображению или кумиру. Соломон, несмотря на всю свою мудрость, был совращен с истинного пути женами-идолопоклонницами. Господь строго-настрого запретил брать чужих дочерей или отдавать своих идолопоклонникам (Неем. 10:30). Брак между протестантами и папистами ярмо (2 Кор. 6:14), вероятность того, что папист окажет влияние на протестанта больше, нежели наоборот. Если мы смешаем вино и уксус, то скорее уксус испортит вино, чем вино сделает уксус сладким.
Берегись суеверия, которое есть не что иное, как мостик к Риму. Суеверие вносит церемониальность, маскарад и новшества в поклонение Богу. Это ущемляет права Господа, так как если бы Он считал нужным ввести обряды, то Он, несомненно, дал бы на этот счет указания. Богу ненавистен чуждый Ему огонь кадильниц (Лев. 10:1).Те, кто поклоняется алтарю, могут смело поклониться и духу злобы. Берегись идолопоклонства, потому что идолопоклонство есть поклонение дьяволу (Пс. 105:36,37). Согласно Библии, ты не найдешь греха более мерзкого в глазах Господа, чем хождение вслед идолам. Ад - место для поклоняющихся идолам. "А вне...и долослужители" (Откр. 22:15). Ад пополняется - дьявол торжествует.
Люби Господа твоего. Жена, любящая мужа, застрахована от прелюбодеяния, душа, любящая Христа, - от идолов.
Молись Господу, а не изображению, молись всем сердцем. "...Поддержи меня, и спасусь..." (Пс. 118:117).
III. Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель
Одна из причин, почему израильтянам не было позволено поклоняться кумирам, заключается в том, что Господь есть "Бог ревнитель". "...Потому что имя Его - "ревнитель"; Он - Бог ревнитель" (Исх. 34:14). Что же скрывается за Божией ревностью? Прежде всего любовь и забота о С воих людях. "...Возревновал Я об Иерусалиме и о Сионе ревностью великою..." (Зах. 1:14) Господь видит свой народ сочетавшимся с Ним и благоволит к нему (Ис. 62:4). Народ Его - зеница ока Его (Зах. 2:8), и он дорог Ему. "Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов С воих" (Ис. 42:13). Но Господь ревнив и в том смысле, что Он не может терпеть блудодеяний - хождения вслед другим богам. "...Не блуди и не будь с другим..." (Ос. 3:3). Наша любовь должна принадлежать лишь Ему.
Но, допустим, что Бог не есть ревнитель. Представьте себе семью, где муж после брака позволяет жене жить, как она хочет, и при этом не проявляет ни малейшего намека на ревность. Христианин после вступления в завет с Господом, не имеющим ревности, может предаться духовному блудодеянию, что есть идолопоклонство. Наказания не последует, поэтому нет страха перед преступлением. Но все не так. Идолопоклонство огорчает Господа. "...Огорчали Его высотами своими, и истуканами своими возбуждали ревность Его. Услышал Бог и воспламенился гневом, и сильно вознегодовал на Израиля..." (Пс. 77:58,59). "...Потому что ревность - ярость мужа, и не пощадит он в день мщения..." (Притч. 6:34). Идолопоклонство приводит Господа в ярость, что в конце концов ведет к разрыву отношений, к разводу. "Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего..." (Ос. 2:2).
IV. Наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода
Здесь мы находим второй аргумент против идолопоклонства. Господь либо милует, либо наказывает.
Грех есть причина наказания. "...Если нарушат уставы Мои, и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами - неправду их..." (Пс. 88:32,33) Грех - причина всех наших невзгод. Это троянский конь, утроба печалей, могила комфорта. Господь карает за грех.
Есть особый грех, за которым следует страшное наказание. Это идолопоклонство. "Пойдите же на место Мое в Силом , где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля" (Иер. 7:12). За идолопоклонство израильтян Господь карает армию, священники убиты, ковчег пленен. Силом же более не встречается на страницах Святого Писания. Храм строится в Иерусалиме.
Идолопоклонники являются врагами не только своих душ, но и душ своих детей. Но как тогда объяснить слова: "...не должны быть умерщвляемы отцы за детей, и дети не должны быть умерщвляемы за отцов; но каждый за свое преступление должен умереть" (2 Пар. 25:4)?
Действительно, Господь не карает смертью и вечным проклятием детей за грехи отцов, но наказывает. "...Бог бережет для детей его несчастие его" (Иов 21:19). Иеровоам, царь Израильский, сделал попытку установить царство, где бы процветало идолопоклонство. Наказание было страшным (3 Цар. 14:10). Идолопоклонство Ахава навлекает гнев Божий на его потомков. Они теряют удел в царствовании и обезглавлены. "...Они взяли царских сыновей, и закололи их - семьдесят человек, и положили головы их в корзины..." (4 Цар.10:7). Как дети заболевают наследственными болезнями, так и грех отцов ставит их в тяжелое положение.
Как ужасно быть ребенком родителей-идолопоклонников! Дети Гиезия, слуги Неемана, унаследовали грех отца. "Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и потомству твоему навек" (4 Цар. 5:27). Безрадостно быть ребенком идолопоклонника. "Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их..." (Ис. 14:21).
Но как прекрасно быть ребенком верующих родителей, вступивших в вечный завет с Господом. "Праведник ходит в своей непорочности; блаженны дети его после него!" (Притч. 20:7) Какой контраст! Верующие родители не навлекают гнев Божий на ребенка, но защищают его. Они воспитывают дитя на христианских принципах, молятся за него, ведут ко Христу. Августин говорил, что его мама Моника претерпела больше страданий за его рождение свыше, чем за естественное. Нечестивые навлекают гнев на свое потомство, праведные получают милость Божию.
V. Ненавидящих Меня
Еще один аргумент против идолопоклонства. Каждый, делающий кумира или поклоняющийся ему или идолу, ненавидит Бога! Паписты, поклоняющиеся изображению Господа, ненавидят Его! Проблема заключается в том, что они думают, что любят Его. Но все совершенно по-другому в глазах Господа. Женщина, любящая другого мужчину, ненавидит своего мужа. Любящий идолов ненавидит Бога. Он блудодействует вслед богов своих (Исх. 34:15). Рассмотрим, почему поклоняющийся кумиру ненавидит Бога.
Те, кто поступают вопреки воле Всевышнего, ненавидят Его. Господь просит не воздвигать статуй, не рисовать изображений, что может представлять Его. "...И не ставь себе столба, что ненавидит Господь, Бог твой" (Втор. 16:22). Тем не менее блудодей ставит и поклоняется. Это любовь?
Те, кто выгнал Иеффая из дома отца его, ненавидели Иеффая (Суд. 11:7). Идолопоклонник изгнал истину, пренебрегши второй заповедью, он сделал изображение Бога невидимого, внеся ложь в служение Господу. Это любовь?
VI. Творящий милость
Следующий аргумент против идолопоклонства заключается в том, что Господь милует тех, кто не поклоняется идолам. Какое это наслаждение иметь Господнее благоволение! Моисей просит у Господа: "Покажи мне славу Т вою". Слава же Господня есть милость Его. "...Я проведу пред тобою всю славу Мою... и, кого помиловать, помилую, кого пожалеть, пожалею" (Исх. 33:19). Милость - это имя Бога, по которому Он будет узнан. Милость берет свое начало в Господе. Он есть "Отец милосердия" (2 Кор. 1:3).
Каковы же качества Господней милости?
Она свободна и не зависит ни от каких обстоятельств. Поставить милость в зависимость от заслуг - значит уничтожить милость. Мы можем спровоцировать гнев Божий, но не милость. "...Возлюблю их по благоволению..." (Ос. 14:5) Милость зависит лишь от воли Божией: "...предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли С воей..." (Еф. 1:5). Оправдание дается даром. "...Получая оправдание даром, по благодати Его..." (Рим. 3:24), Господь не может миловать по заслугам, так как в этом случае никто не получил бы спасения.
Милость Господня всесильна. Она сокрушает каменные сердца, она, и только она, возродила Марию Магдалину, изгнав из нее семь бесов. Милость Господня нежна, но противостоять ей невозможно, ибо она всепобеждающа. Она изгоняет злобу, ненависть и гордость из сердец грешников, разбивает цепи рабства, сковавшие душу.
Милость Господня не знает границ. Господь наказывает "до третьего и четвертого поколения", милует же "до тысячи родов". Он не только благ и милостив, но, как говорит Давид, многомилостив (Пс. 85:5). Гнев Господень - капля по сравнению с морем Его любви. Солнце не имеет столько света, сколько любви у Бога.
Господь милосерд к бедным. "Из праха подъемлет Он бедного..." (1 Цар. 2:8) Он милосерд к узникам, "не пренебрегает узников С воих" (Пс. 68:34). Милосерд к отверженным. "В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостию помилую тебя..." (Ис. 54:8).
Божия милость неизменна и не подвержена влиянию времени. "Милость же Господня от века и до века..." (Пс. 102:17) Божий гнев к С воим чадам не вечен, милость - вовек (Пс. 135:1).
Как же проявляет Господь С вою милость?
Все мы являемся живыми памятниками Его милости. Каждодневно мы испытываем великую любовь Господа. Он дает нам здоровье, обеспечивает пищей. "...Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня..." (Быт. 48:15). Каждый кусок хлеба, каждый глоток воды - все от него.
Защищая от зла и многих бед, Господь этим самым проявляет свою милость к нам. "...Ты, Господи, щит предо мною..." (Пс. 3:4).
Милость Господня - в избавлении нас от уже случившейся беды. "...И я избавился (в оригинале: "был избавлен". - Прим. перев .) из львиных челюстей" (2 Тим. 4:17). Мы можем присоединиться к молитве Езекии, "когда он болен был и выздоровел от болезни" (Ис. 38:9).
4) Милость Господня - в удержании нас от греха. Вожделение внутри нас хуже, чем львы снаружи. Если Господь гневается, то самый верный признак Его гнева заключается в том, что Он позволяет нам поступать так, как нам хочется. "Поэтому Я оставил их упорству сердца их..." (Пс. 80:13). Поскольку люди упорствуют в грехе до самого ада, то Господь дал нам мост С воей милости. Авимелеху Он сказал: "...удержал тебя от греха предо Мною..." (Быт. 20:6). Скольких грехов и преступлений мы минули благодаря Господу!
Милость Господня в Его путеводительстве. "Ты руководишь меня советом..." (Пс. 72:24). "...Ради имени Т воего води меня и управляй мною" (Пс. 30:4).
Милость Господня - в выправлении путей наших. Розга Его не железный прут, чтобы сокрушить нас, но розга Отцовская, чтобы вернуть на путь истинный. Он наказывает нас "для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его" (Евр. 12:10). Господь даже может прервать жизненный путь, чтобы спасти душу. Не милость ли это? Буря вынесла апостола Павла на обломках корабля к берегу. Так и многие из нас, пройдя через бурю, достигают долгожданного берега.
Милость Господня в прощении. "Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие...?" (Мих. 7:18). Милость - в послании нам хлеба насущного, но насколько большая милость в прощении грехов! "И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согрешения" (Ис. 33:24). Прощение грехов - величайшая милость.
Милость Господа заключается в том, что Он освящает свой народ. "...Я Господь, освящающий вас" (Лев. 20:8). Через освящение мы становимся сопричастниками Божественного естества (2 Пет . 1:4). Господь освящает не только душу, но и дух, и тело, чтобы все было без порока в пришествие Ии суса Христа (1 Фес.5:23).
Милость Господня - в слышании наших молитв. "Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей и не отвратил от меня милости С воей" (Пс. 65: 20).
Милость Господня - в нашем спасении. "...Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по С воей милости..." (Тит. 3:5). Это завершающий камень в здании милости Господней, и он лежит на Небесах!
VII. Любящим меня
Милость Господня принадлежит лишь тем, кто любит Его.
Какова же должна быть любовь к Господу?
Любовь должна быть чистой и неподдельной. Господь должен быть любим за то, что Он Бог. Не за то, что Он дает нам, но за то, что есть в Нем.
Любовь к Господу должна быть от всего нашего сердца. "...И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим..." (Мк. 12:30).
Любовь должна быть страстной, яркой, как огонь, чтобы никакие воды зла не смогли бы потушить ее.
Как мы можем узнать, что любим Бога?
Любящий Бога жаждет Его присутствия. Как влюбленные не могут находиться вдалеке друг от друга, так и душа, полюбившая Бога, не может быть вне общения с Ним. Пребывание в молитве, участие в Вечере Господней, рассуждение над Словом Божиим есть общение с Ним. "Истомилась душа моя, желая во дворы Господни..." (Пс. 83:3).
Любящий Господа не может любить грех. "Любящие Господа, ненавидьте зло!" (Пс. 96:10). Как Далида могла заявлять, что она любит Самсона, если она любила филистимлян, которые были смертельными врагами Самсону? Как может любящий грех говорить о любви к Богу?
Любящий Господа не может любить мир. "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 6:14). Любящий Господа живет в миру, но уже выбрал Бога. "И подойду я к жертвеннику Божию , к Богу радости и веселия..." (Пс. 42:4). Все, что нужно человеку, есть в Боге.
VIII. И соблюдающим заповеди Мои
Любовь и послушание идут рядом, по жизни, как две любящие сестры рука в руке. "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14:15). Ребенок, любящий родителей, слушается их. Послушание приятно Богу. "Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов" (1 Цар. 15:22). В жертве приносится мертвое тело, а при послушании, живая душа.
Мы должны соблюдать заповеди, основываясь на вере. Вера - источник послушания. Верою, а не знанием "Авель принес жертву лучшую, нежели Каин" (Евр. 11:4).
Все Божии заповеди равны. Нет главной из десяти. "Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Т вои..." (Пс. 118:6).
Но кто может соблюсти все заповеди?
Хотя мы не можем соблюсти их, но стремимся к этому. Мы соблюдаем их в свете Евангелия:
Если не отрицаем ни одной из них;
Если в нас есть страстное желание соблюдать их ("О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Т воих!") (Пс.118:5);
Если мы глубоко сожалеем, что не смогли ничего сделать, сокрушаемся, что не устояли и судим себя со всей строгостью (Рим. 7:24);
Если, поняв всю свою несостоятельность в соблюдении Закона, смиренно идем под защиту Крови Христа, молим о прощении и очищении от всякой неправды.
Только в этих случаях, мы соблюдаем Закон в свете Евангелия.
Как же нам, простым христианам, соблюдать заповеди?
Молитесь, чтобы Дух Святой наставлял вас. Сами мы не в силах сделать что-либо. Святой Дух даст желание и силы, "потому что Бог производит в вас и хотение и действие" (Фил. 2:13). Как магнит притягивает железо, так и Святой Дух будет притягивать молящегося к хождению в истине.
Исх. 20:15 "Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель"
Иак. 4:5 "До ревности любит дух, живущий в нас"
Исх. 34:14 "Имя Его - ревнитель"
Ревнивый - придирчиво-настороженный и заботливый.
Если внимательно понаблюдать, в Писании, где больше всего проявлялась ревнивость Господа к человеку, это происходило как раз тогда, когда человек делал себе идола и поклонялся ему (т.е. духовно прелюбодействовал).
Что же из себя представляет идол, насколько нам известно, от избытка сердца говорят уста и происходят действия. (Лук.6:45). Идол - это вымысел человеческий, удобный бог для исполнения желаний, прихотей или вожделений, который взамен не предъявляет никаких претензий. (Исх.39-19)
Мы видим, что не смотря на то, сколько Господь на их глазах сотворил чудес они сделали себе идол и поклонялись ему.
Почему же они это сделали? Об этом помышляли? Мы помним сколько у народа израильского было ропота и недовольства по отношению к Богу Авраама, Исаака и Иакова., как Он был неудобен для малого количества израильтян вышедших из Египта. Бог предлагал им святость и верность, но многим хотелось делать то, что только они хотели.
К сожалению, мы можем иногда в своем воображении рисовать, что или кто именно мог бы удовлетворять наши прихоти или капризы или похоти (желания). Так произошло и с ними, они сделали этого идола, который соответствовал их желаниям и требованиям, он удовлетворял их со всех сторон.
Матф.24:4-5 "берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим"
Джон Хаббарт - создатель дионетики сказал: "Если хочешь разбогатеть, создай свою религию". Всякое лжеучение создано человеком с корыстной целью (власть, лжеучение). Царь Новохудоносор создал огромного идола и повелел всем кланяться ему. Много лжеучений возникло в последнее время. Иисус говорит нам об этом.
В послании к Ефесянам 4:14 написано о колеблющихся и увлекающихся всяким ветром учений, по хитрому искусству обольщения. Проблема наших колебаний может возникать тогда, когда вдруг нам что-то может стать не удобным в учении церкви.
2 Тим.4:3 "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху ".
Есть еще один момент, по поводу лжеучений. Бог предупреждал - "не берите себе в жены из других племен, которые прелюбодействуют с идолами, дабы вам не научиться их путям". Т.е. Бог говорит нам - не имейте близких отношений со лжеучителями, и не пытайтесь их понять почему они именно так понимают, потому что есть опасность стать одним из них.
Церковь - это семья, собрание людей, тела Христово, и в каждой семье есть определенные трудности.
В первой Церкви говорится у них было одно сердце, и каждый день они собирались вместе, и не смотря на это у них были трудности. Деяния 6:1 "вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей". Важно обратить внимание, как у них решался вопрос, те люди не покинули церковь, Апостолы разобрались в этой ситуации и вопрос был решен.
Евр.10:25 "Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай". На проблемы и трудности в Церкви нужно смотреть с точки зрения Бога.
Евр.12:12 "Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени"
